DESCRIZIONE E PUNTI DI VISTA

Introduzione

"... Ci troviamo in un processo di mondializzazione che  non è solo mondializzazione esterna - quella prodotta dal travaso di gente, dall'avanzamento dei mezzi, delle telecomunicazioni - ma soprattutto mondializzazione interna.
Tutti  i  cambiamenti,  tutti gli  avvenimenti  che  si stanno producendo in modo così accelerato,  sono decisamente sorprendenti; ma la cosa più impressionante è il  fenomeno  di mondializzazione  che  avviene  dentro le  persone  di  luoghi diversi.
Per esempio:  solo pochi anni fa uno spagnolo o un francese  si sentivano distanti anni luce da un sovietico;  oggi però  ben pochi la penserebbero così.
E'  chiaro  che ciò che si vede è  la  mondializzazione esterna,  ma la cosa spettacolare è il cambiamento che si sta producendo  all'interno, all'interno  delle persone  si  sta verificando lo stesso tipo di situazione.
Conversando con un cittadino medio di un paese in forte crisi,  con un'economia disastrata, vediamo che gli succedono le stesse cose che stanno succedendo ad un cittadino medio di una società opulenta.  Questo è impressionante: hanno entrambi lo stesso timore del futuro,  lo stesso vuoto, le stesse necessità...  a prescindere dal fatto che le condizioni esterne siano tanto diverse...."

"...Siamo solo all'inizio,  é appena all'inizio la reazione a catena  della rivoluzione  tecnologica,  sono  appena all'inizio le  inseminazioni artificiali, la casa  computerizzata...,  ormai  l'essere umano  non  risponde piú allo stato di natura.  
L'incertezza  per  l'avvenire,  il casinaccio nevrotico collettivo,  tutto questo  si produce perché uno permane nella stessa posizione mentale mentre  tutto cambia.  
Con  la  testa devi raggiungere un  adattamento  crescente  al cambiamento  prodotto  dalla  stessa azione  dell'uomo  in  un  periodo corto, molto compresso.   
Il  cambiamento  sociale  e   tecnologico modificherà,  accelererà  le  condizioni  di  vita.  Succederà  che  la fissità del punto di vista porterà a problemi seri nella condizione  di vita.  La  gente  già  dice che non può  seguire  gli  avvenimenti.  Il processo  sta obbligando l'essere umano a "muovere"  la  testa.  
Questo aiuterà  a  uscire  da una noia a cui non  resisteva  più.  
Se potessimo spiegare  alla gente nuova:  "Nella tappa in cui stiamo uno dei  nostri obiettivi  è  quello  di  rendere capace la tua  testa  per  il  grande cambiamento  che  viene,  cambiamento che lascerà mezzo mondo  pazzo  e disadattato!".

Quanto sopra veniva commentato in una riunione semestrale del Movimento alcuni anni fa. Il lavoro realizzato in questi anni ci ha fatto riconoscere come sia importante l'elasticità mentale per affrontare situazioni sempre più diverse. Quella diversità, che é la ricchezza degli insiemi umani, l'abbiamo trovata fra i diversi Paesi (gli esempi più noti li vediamo oggi nei casi del Senegal e di Haiti), fra le diverse città e persino fra i loro quartieri e, naturalmente, fra una persona e l'altra.
Per riconoscere ciò che realmente rappresenta la diversità (e tutto ciò che ci risulta "nuovo"), saltando al di sopra dei pregiudizi, abbiamo bisogno di fare qualcosa nella nostra testa, qualcosa che ci permetta di vedere nuove possibilità di azione. 
Ma che significa "fare qualcosa con la testa"? Il fare sembra un verbo più adatto alle mani che alla testa o a "quello che c'è dentro"; quello che "abbiamo in testa" sembra molto meno concreto di quello che "abbiamo fra le mani"! Eppure basta guardare un poco la storia per scoprire come l'incapacità o addirittura il rifiuto di fronte a nuove idee, a differenti culture, a nuove generazioni, a nuove situazioni, abbiano provocato disastri molto concreti.

Esercizio 1:  
Descrizione.

A)  Descrizione  di un oggetto senza fissare il  punto  di  vista. Cioè  come si farebbe "normalmente",  quotidianamente.  
Tre o  quattro partecipanti realizzano descrizioni di oggetti presenti. Il resto segue con la "testa" la descrizione.

Commenti: L'interesse  di  questo  esercizio  è quello  di  dimostrare  che è abbastanza difficile seguire con la "testa" la descrizione. Vale a dire che non si può sapere ( per esempio) che cosa dirà dopo ogni cosa che descrive.  Dove va la descrizione?  E' assolutamente associativo libero e senza direzione.

B) Descrizione di un oggetto con un punto di vista esplicito.
Vale a dire l'orientatore o colui che fa la descrizione,  fa  esplicito il  punto  di  vista  che  utilizzerà.   Esempi  di  punti  di  vista: compositivo;   della  forma;   uso;  processo  costruttivo;  materiali; estetico;  ecc.  Anche  si può fare una descrizione di un tema con  il punto  di  vista esplicito.  Esempio: le vacanze dal  punto  di  vista economico.

Commenti: L'interesse  di  questo esercizio è comprovare  come  colui  che descrive sta seguendo un "ordine" con la sua testa, una direzione, cosa differente dall'esercizio anteriore.  Inoltre si registra  diversamente dentro alla testa.

C) Annotazioni sugli esercizi svolti. 

Esercizio  2:  
Descrizione  di  un oggetto o  un  tema  senza esplicitare il punto di vista.

Vale a dire tre o quattro partecipanti sviluppano una  descrizione e ognuno  di  essi  fissa  un  punto  di  vista  senza farlo esplicito all'insieme.  Il resto deve cercare di scoprire il punto di vista, e da lì scoprire poi l'oggetto o il tema descritto.
L'idea non è quella di indovinare ,  intuitivamente.  L'idea  è cercare di scoprire,  dalla testa,  qual è il punto di vista prima,  e dopo "arrivare" a scoprire l'oggetto o tema.

A) Descrizione di un oggetto presente nella abitazione.

B) Descrizione di un oggetto o tema immaginato.

C) Annotazioni sugli esercizi svolti.

Esercizio 3: 
Descrizione di un oggetto da due punti di vista.

Tre  o  quattro  partecipanti prendono qualsiasi  oggetto  o  tema (presente o immaginato) e prima fissano il punto di vista e  sviluppano la  descrizione.  Poi prendono lo stesso oggetto e lo descrivono da  un altro punto di vista. Non importa se il punto, di vista sia esplicito o no.

Commenti: L'idea  é  comprovare che "qualcosa" cambia nella  testa  quando cambio  il  punto  di vista.  C'è un cambio,  vale a  dire  devo  fare attenzione ad un'altra cosa differente al cambiare il punto di vista.

I partecipanti prendono nota dell'esercizio svolto.

Esercizio 4: 
Cambiamento del punto di vista.

A)  Ogni  partecipante  (tutti contemporaneamente)  cerca  l'immagine  (nel passato  o  nel  presente)  di  qualche  persona  a  cui risulta sgradevole  o repulsivo.  Normalmente anche per uno questa  persona  é sgradevole.  Non  importano  i motivi che ci  siano.  Può  essere  per esempio l'immagine  di  qualcuno  considerato   "Il   Nemico",   ecc. L'esercizio  consiste nel "mettersi al posto dell'altro" e guardare se  stessi.  Però  questo "mettersi al posto dell'altro" è  "come  da dentro dell'altro",  cioè immaginando i suoi propri contenuti,  i  suoi valori , climi, la sua forma di pensare, ecc.
Non è la stessa cosa che "io" mi metta  (con i miei valori,  ecc., ecc.)  nel  posto dell'altro,  ma che devo immaginare che cosa  sente l'altro.

Commenti: L'idea  è comprovare che la repulsione che l'altro sente per  me è molto  logica  alla luce dei suoi contenuti.  Vale a  dire  che  la differenza  tra  quello  che io penso di me (cioè "che  non  sono  una persona repulsiva") dipende dall'ubicazione, dal punto di vista e dagli ante-predicativi particolari di ogni persona. 
Anche si può comprovare,  nello stesso modo, che quello che sento per  lui  (la  repulsione che sento per lui) anche  dipende  dalla  mia ubicazione, dal mio punto di vista, dai miei ante-predicativi, dalle mie credenze.   Non  é  possibile  sostenere  ambe  ubicazioni,   (che  si presentano come opposte) razionalmente.  Vale a dire che mi ubico in un modo,  il  mio sguardo è in un modo (soggettivo) e questo dipende  dai miei ante-predicativi.   Le resistenze che si presentano  nell'esercizio (per es.: "Mi sono messo nel posto dell'altro e continuo a pensare lo stesso  di me  e dell'altro"),  mostrano mancanza di elasticità  nella mobilità di immagini e fissità nel punto di vista.  Anche è di  gran interesse  che  ogni  partecipante  osservi  il  valore  di  "verità", l'incastro con significato vero,  che si sente in ogni caso (quello che sente  uno,  e quello che sente l'altro di me) quando mi  metto  dentro all'altro.

B) Ogni partecipante (tutti contemporaneamente) cerca l'immagine (nel passato o nel presente) di una persona affine. Può essere per esempio il caso di un  innamoramento,  o  di una persona molto amica o  amata.  Si  ripete l'esercizio anteriore nel senso di mettermi nel posto dell'altro. 

Commenti: L'idea  é comprovare come anche l'altro mi "guarda" da un  punto di vista particolare,  e non da dove io penso che lui "mi  guardi".  Lo stesso succede con il mio sguardo verso lui.  Non coincidono ( anche se credevo  che  coincidessero...).  In  sintesi  succede  lo  stesso  che nell'esercizio precedente.
Infine l'idea generale di questi esercizi é comprovare come tutto é  relativo al mio punto di vista e ai miei ante-predicativi.  Come  da lì  organizzo la "mia realtà",  e che questa ha "valore  di  verità" anche  se  (come dimostrano gli esercizi) è assolutamente  relativa  e soggettiva.

C) Annotazioni sull'esercizio svolto.

Esercizio 5: 
Esercizio di non mobilità del punto di vista.

Ogni  partecipante ricorda una situazione passata nella  quale  ha avuto il registro interno di " cosa incredibile ". Non è importante se è negativo o positivo.  L'idea è cercare qualcosa che uno  dava  per certo (certezza assoluta) e dopo non risultò così.

Commenti: Questo  esercizio  mostra,   in  modo  approssimato,  quello  che potrebbe  succedere nella "testa" della gente,  a livello  sociale,  in quei casi dove il punto di vista rimane immobile.  Stiamo parlando  del cambiamento prodotto dalla rivoluzione tecnologica.

I partecipanti prendono nota dell'esercizio svolto.

Conclusioni
1. Ogni partecipante annota i differenti punti di vista esercitati durante il lavoro.
2. Commenti generali sul lavoro.

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