LABORATORIO
Gli Stati Interni nell’Albero della Vita1
Estratto del Capitolo 19 dello Sguardo Interno da Umanizzare la Terra, di Silo
e Note ampliatorie di  Ernesto H. de Casas (1999)

Obiettivi del Laboratorio

1.	Riconoscere gli stati interni e i cammini che permettono di orientarsi verso l’ascesa dal nonsenso verso il senso
2.	Imparare a riconoscere dove sto e a comprendere la sequenza da dove vengo e verso dove devo andare per ascendere nel cammino evolutivo
3.	Comprendere la sequenza in cui stanno collegati gli stati interni gli uni con gli altri e la sua logica inflessibile

“Gli Stati Interni” è il titolo di un passaggio che figura nel Capitolo 19 dello Sguardo Interno di Umanizzare la Terra, di Silo, nel suo libro “Opere Complete 1”. Qui si parla di come si collegano gli “stati mentali in cui può trovarsi chi svolge il lavoro interno”. Si tratta quindi di approfondire queste nozioni, in queste esposizioni tanto rivelatrici. Senza dubbio si tratta di un tema che ha enormi conseguenze e di grande profondità, non ci sono molti precedenti nel trattare questa tematica, nè tanto meno nel chiarirla.. Questo laboratorio può essere opportuno per fare qualche passo con l’obiettivo di addentrarsi in questo campo che ci è tanto vicino e talvolta tanto sconosciuto.
La stessa nozione di “stato interno” non è molto conosciuta, sappiamo di stati mentali, di  ‘stati d’animo’ (alludendo a stati dell’anima...) e cose del genere. Molto meno conosciuta è la relazione di alcuni stati con altri, la possibile traiettoria in un senso o in un altro. Parleremo di stati interni chiamati anche dimore, e di cammini o vie che li collegano. In ogni caso si cercherà di conoscere la tematica, vederla per noi stessi, in noi stessi, e poi punteremo a ubicarci in uno stato interessante, ricco in vissuti, in relazione con gli altri, in azioni nel mondo. Si tratta di un progetto importante. Possa questo laboratorio essere un modesto tentativo di aiutare in questa direzione.

Interscambio sugli stati interni: cosa si intende, li riconosco o no? In che stato interno mi trovo ora? 

L’IMPORTANZA DI IMPARARE A RICONOSCERE DOVE STO E A COMPRENDERE LA SEQUENZA DA DOVE VENGO E VERSO DOVE DEVO ANDARE PER ASCENDERE NEL CAMMINO EVOLUTIVO

Questo è un tema molto interessante e rivelatore del funzionamento dello psichismo umano, tema che è fondamentale conoscere per poter avere un certo “maneggio” di questi stati, specialmente per non rimanere, in alcuni momenti, frenati in stati che potremmo definire “bassi” e con questo frenare il nostro cammino evolutivo, influendo sugli altri in senso avverso.
L’autore dello Sguardo Interno ci avverte fin dall’inizio che: “Bisogna acquistare sufficiente percezione (degli stati interni)...”, cioè la prima condizione è poter osservare e percepire bene questi stati, raggiungendo una certa perizia nella capacità di captarli. Un grande passo nell’osservazione è sapere che ciò in cui si sta è un determinato stato, perchè la norma è percepirlo come una realtà inamovibile: al captare un certo stato si raggiunge una certa prospettiva su se stessi, e già non si è tanto dipendenti da esso. Conosciamo bene espressioni tipo “tutto va male”, “non c’è via d’uscita”, “non siamo nulla”, oppure “che meraviglia”, “come sto bene”, “va tutto bene”, “le cose marciano”, ecc., come indicatori di situazioni personali che hanno a che vedere con stati d’animo legati al mondo esterno, nel quale si suole credere che qualcosa da fuori ci fa stare male o bene, quando a rigore si tratta di come uno prende le cose, come uno le vede, ciò che veramente influisce sullo stato interno.
Senza dubbio i più conosciuti tra questi stati sono precisamente quelli chiamati “stati d’animo”, che normalmente sono molto più complessi di quanto apparentemente si conosca. Ci sorprendiamo sempre di come vanno e vengono, o di come permangono, mentre fondamentalmente si tratta di emozioni e sentimenti molto frammischiati che di solito non corrispondono con ciò che circonda l’individuo. A volte uno stato d’animo si installa in una persona per giorni indipendentemente dal fatto che “le cose gli vadano bene”. Altri sono basicamente allegri, svegli e allerta, anch’essi indipendendentemente da ciò che li circonda. Inoltre l’autore cita un fatto singolare, che è quello di collegare uno stato all’altro, di dagli una sequenza, incatenando questi stati come  parti di un itinerario, di un processo mentale. Ciò fa sì che quelli che parlano di questi temi lo fanno in modo parzializzato, frammentato. Inoltre noi stessi quando captiamo uno stato d’animo lo vediamo come statico, come isolato da altri, dando l’impressione che si salti da uno stato a un altro repentinamente, così da trovarsi in uno stato differente in modo arbitrario. Poter captare una sequenza ci semplifica il fatto di sapere internamente dove andiamo in questo paesaggio, e come poter intenzionare spostamenti verso stati più interessanti, più liberi, più luminosi.

Interscambio: Stati “bassi” e stati “alti”: cosa significa per me? Mi accorgo di cosa li fa cambiare? Cosa dovrei credere e sperimentare per registrare che c’è un senso nella vita?

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Possiamo dire che nella letteratura mistica classica i famosi libri del Libro dei Morti Egizio menzionano queste scene, come pure il Libro Tibetano dei Morti e in particolare Il Bardo Thodol, anche se assomiglia di più alla nostra “Guida del cammino interno”, dello stesso autore e nello stesso libro. Nel campo della filosofia moderna il concetto di Vitalità ascendente e discendente di Ortega e Gasset è un’interessante approssimazione, e Ernesto de Casas lo vede tanto meritevole da ringraziare Nietztche come autore della prima concezione. Senza dubbio la Divina Commedia menziona chiaramente uno spostamento per scenari interni. Anche mistici di altri campi alludono al tema, però in nessun caso, che io sappia, si trova qualcosa di così chiaro e preciso come in queste brevi pagine di Silo, che sembrano essere più un stimolo alla riflessione che delle spiegazioni esaustive.

Capitolo 19 dello Sguardo Interno da Umanizzare la Terra, di Silo

Devi ora acquistare sufficiente percezione degli stati interni in cui puoi venirti a trovare durante la tua vita ed in particolare durante il tuo lavoro evolutivo. Non ho altro modo di descriverli che utilizzando delle immagini (in questo caso, allegorie). A mio parere, esse hanno il pregio di concentrare “visivamente” stati d’animo complessi. D’altra parte, il modo singolare di presentare tali stati collegandoli in catena, come se fossero differenti momenti di uno stesso processo, introduce una variante nelle descrizioni, sempre frammentarie, a cui ci hanno abituato coloro che si sono occupati di queste cose.

1. Il primo stato, nel quale prevale il non-senso (quello di cui abbiamo parlato all’inizio), è definito stato di “vitalità diffusa”. Tutto viene diretto dalle necessità fisiche, che spesso però sono confuse con desideri e immagini contraddittori. Lì c’è oscurità nelle motivazioni e nelle azioni. Si rimane in quello stato vegetando, persi tra forme variabili. Da quel punto si può evolvere soltanto attraverso due vie: la via della morte o quella della mutazione.

2. La via della morte ti mette in presenza di un paesaggio caotico ed oscuro. Gli antichi conoscevano questo passaggio e lo avevano quasi sempre posto “sotto terra” o nelle profondità abissali. Alcuni hanno visitato questo regno, per poi “resuscitare” in livelli luminosi. Cogli bene questo punto: “sotto” la morte esiste la vitalità diffusa. Perché la mente umana potrebbe associare la disintegrazione che avviene alla morte con fenomeni di trasformazione ad essa successivi; oppure associare il movimento diffuso con lo stato precedente alla nascita. Se la tua direzione è di ascesa, la “morte” significa una rottura con la tua tappa precedente. Per la via della morte si ascende verso un altro stato.

3. Arrivati a esso si trova il rifugio della regressione. Da lì partono due cammini: quello del pentimento e quello che prima è servito per l’ascesa, cioè il cammino della morte. Se prendi il primo è perché la tua decisione tende a rompere con la tua vita passata. Se torni indietro per il cammino della morte, ricadi negli abissi con la sensazione di trovarti in un circolo chiuso.

4. Bene, ti ho detto che c’era un altro sentiero per sfuggire alla vitalità abissale, quello della mutazione. Se scegli quella via è perché vuoi emergere dal tuo penoso stato senza essere disposto ad abbandonare alcuni dei suoi apparenti benefici. E’ dunque un falso cammino, conosciuto come “cammino della mano torta”. Molti mostri sono usciti dalle profondità di quel tortuoso cunicolo. Essi hanno voluto prendere d’assalto il cielo senza abbandonare gli inferni, e pertanto hanno proiettato nel mondo medio infinita contraddizione.

5. Suppongo che, ascendendo dal regno della morte, e attraverso il tuo cosciente pentimento, tu sia già arrivato alla dimora della tendenza. Due sottili cornici sostengono la tua dimora: la conservazione e la frustrazione. La conservazione è falsa e instabile. Camminando su di essa ti illudi con l’idea di permanenza, mentre in realtà discendi velocemente. Se prendi il cammino della frustrazione, la tua salita è penosa, ma è anche l’unica non-falsa.

6. Di fallimento in fallimento, puoi arrivare al prossimo riposo, che  si chiama “dimora della deviazione”. Attento alle due vie che ora hai davanti: o prendi il cammino della risoluzione, che ti porta alla generazione, o prendi quello del risentimento, che ti fa discendere un’altra volta verso la regressione. Lì ti trovi davanti al dilemma: o ti decidi per il labirinto della vita cosciente (e lo fai con risoluzione), o torni risentito alla tua vita precedente. Sono numerosi coloro che, non essendo riusciti a superarsi, hanno troncato qui le loro possibilità.

7. Ma tu che sei asceso con risoluzione ti trovi ora nella dimora conosciuta come “generazione”. Lì hai tre porte: una si chiama “Caduta”, l’altra si chiama “Tentativo” e la terza “Degradazione”. La caduta ti porta direttamente alle profondità, e soltanto un incidente esterno potrebbe spingerti verso di essa. E’ difficile che tu scelga questa porta. Quella della degradazione invece ti conduce indirettamente agli abissi, facendoti ripercorrere i cammini in una sorta di turbolenta spirale, nella quale riconsidererai di continuo tutto ciò che hai perso e tutto ciò che hai sacrificato: questo esame di coscienza, che porta alla Degradazione, è certamente un falso esame, nel quale sottovaluti e rendi sproporzionate alcune delle cose che paragoni. Confronti lo sforzo dell’ascesa con i “benefici” che hai abbandonato. Ma se guardi più da vicino, vedrai che non hai abbandonato nulla per quel motivo: i motivi sono stati altri. Pertanto la Degradazione inizia con la falsificazione dei motivi che, a quanto sembra, erano estranei all’ascesa. Io chiedo ora: da che cosa è tradita la mente? Forse dai falsi motivi dell’entusiasmo iniziale? Forse dalla difficoltà dell’impresa? Forse dai falsi ricordi di sacrifici che non ci sono stati o che sono stati causati da altri motivi? Io ti dico e ti chiedo ora: la tua casa è bruciata da tempo, per questo hai deciso di iniziare l’ascesa; ma ora pensi che essa sia bruciata a causa della tua ascesa? Hai dato per caso uno sguardo a quello che è successo alle case vicine?... Non c’è dubbio che tu debba scegliere la porta di mezzo.

8. Sali per la scalinata del tentativo ed arriverai ad una cupola instabile. Da lì, spostati per un cammino stretto e sinuoso che conoscerai come la “volubilità”, fino ad arrivare a uno spazio ampio e vuoto come una piattaforma, che porta il nome di “spazio-aperto-dell’energia”.

9. 	In quello spazio ti puoi spaventare per il paesaggio deserto e immenso e per il terrificante silenzio di quella notte trasfigurata da enormi stelle immobili. Lì, esattamente sopra la tua testa, vedrai inchiodata nel firmamento l’insinuante forma della Luna Nera… una strana luna in eclissi che si oppone esattamente al sole. Lì devi aspettare l’alba, paziente e con fede, perché se ti manterrai calmo niente di male ti potrà accadere.

10. Potrebbe succedere che in quella situazione tu voglia tentare un’uscita immediata. Se questo accadesse, potresti avviarti a tentoni verso qualsiasi luogo, pur di non aspettare, prudentemente, il giorno. Devi ricordare che lì, nell’oscurità, ogni movimento è falso e si chiama genericamente “improvvisazione”. Se, dimenticando ciò che ti dico, tu cominciassi a improvvisare delle mosse per tuo conto, sii certo che sarai trascinato da un turbine tra sentieri e dimore, fino al fondo più oscuro della dissoluzione.

11. Com’è difficile comprendere che gli stati interni sono incatenati gli uni agli altri! Se vedessi quale logica inflessibile ha la coscienza, avvertiresti che, nella situazione descritta, chi improvvisa alla cieca fatalmente incomincia a degradare e a degradarsi; poi sorgono in lui i sentimenti di frustrazione, ed egli cade nel risentimento e nella morte; quindi sopraggiunge l’oblio di quello che un giorno era arrivato a percepire.

12. Se nella spianata riesci ad arrivare al giorno, sorgerà di fronte ai tuoi occhi il sole raggiante, che ti rivelerà per la prima volta la realtà. Allora vedrai che in tutto l’esistente vive un Piano.

13. E’ difficile che tu cada da lì, a meno che decida volontariamente di scendere verso regioni più oscure per portare la luce alle tenebre.

Non giova  andare oltre su questi temi perché essi, senza esperienza, ingannano e trasferiscono al campo dell’immaginario ciò che è realizzabile. Che quanto detto fin qui possa servire! Se quel che ho spiegato non ti fosse utile, che cosa potresti obiettare se in ogni modo niente ha fondamento né ragione per lo scetticismo,  prossimo all’immagine di uno specchio, al suono di un’eco, all’ombra di un’ombra?

Scrivi in quale parte dell’alberto credi di stare ubicato come momento vitale... non importa che non lo comprendi ancora bene, rispondi d’accordo a quello che intuisci...

Lavoro d’insieme in base all’esperienza nei cammini e nelle dimore dell’Albero della Vita e alle Note ampliative di Ernesto H. De Casas

1.	STATO DI VITALITA’ DIFFUSA o  NONSENSO : 

Lavoro individuale: ognuno cerca, a partire dalla propria esperienza, di descrivere questo stato (scritto)

Interscambio in gruppi

Il primo stato è quello del non-senso, è quando ci sentiamo senza direzione, disorientati, dove tutto è uguale, “tutto è relativo...” si è soliti dire nel senso equivoco di questo termine. Molti si sentono “senza voglia di fare nulla”, senza voglia di fare cose. In ogni caso ci sono sempre necessità a cui fare fronte, così in qualche modo ci muoviamo, anche se spesso non sappiamo se si tratta di desideri, capricci o necessità. L’umore è molto variabile, tutto è molto poco definito, diffuso, “tutto è relativo”. Oggi si parla di “demotivazione” e del fatto che “bisogna motivarsi”, per non parlare della tanto citata “depressione” che fa stragi nella popolazione. Tutto è molto impresico e per questo si cade nella contraddizione, un momento si vuole una cosa e il momento dopo se ne vuole un’altra e così via, cosa che rende l’azione nel mondo molto debole e inefficace, dato che non si concentra l’energia per portare avanti un’azione appropriata.
E’ da notare che le immagini in questi stati variano molto e costa fissare un’immagine, poi l’energia su cui si conta è scarsa perchè resta suddivisa in tutte queste immagini, necessità, desideri, occorrenze, ecc., che non portano a nulla. In questi casi la gente in genere si muove per gusti, per stimoli che riceve e poco più, cosa che va dando un correlato di noia che può avere differenti intensità, quindi si comincia a cercare di uscire dalla noia e si opta per la diversione, per l’intrattenimento che lascia sempre un sapore di nulla una volta passato quel breve momento.
Si dà quindi la situazione propria di tutti gli stati: si capta che uno si trova in una situazione mentale e si vuole uscire da essa, si vuole “passare ad un’altra cosa”. Qui sorgono i “sensi provvisori”, cose alle quali la gente si aggrappa per uscire dal non-senso e che danno provvisoriamente sensi, per un certo tempo, mentre l’illusione dura, però più avanti rimane di nuovo il vuoto e la contraddizione interna. Ci sono un mare di esempi, dato che si tratta di attività umane, molto legate talvolta alle necessità,  e altre volte a capricciose sofisticazioni, che non danno una direzione e un senso pieni.
E’ importante notare che questi stati danno luogo a situazioni sociologiche e di relazione nel medio, dato che ogni stato interno “produce” situazioni esterne dalle quali non è così facile uscire o che non è facile modificare, e così pure uno sperimenta un certo incastro a volte con situazioni esterne perchè, precisamente, hanno a che vedere con il proprio stato interno, o un disincastro o disgusto quando non c’è correlazione tra le situazioni esterne che si vivono e gli stati interni nei quali si sta situati. Inoltre, la caratteristica di questi stati è l’alterazione della prospettiva grazie alla quale si vede tutto come “esterno”, come luoghi con reale esistenza esterna.
E non sono pochi i miti che popolano il mondo dei cieli e degli inferni – la maggior parte dei quali esistenti o, al contrario, come se fossero fantasie – e il maggior incomodo è che non indicano forme di accesso e di uscita da tali luoghi...

Sono enormi le cifre statistiche di coloro che patiscono ciò che viene chiamato depressione all’interno delle popolazioni dei diversi paesi, nelle quali non ci si rende conto che è uno stato interno a provocare delle vere stragi. In genere la si definisce come una mancanza di energia, ma a rigore si tratta di una perdita di forza personale per le enormi contraddizioni e incoerenze che si patiscono nell’azione nel medio.

2‑ CAMMINO DELLA MORTE 

Lavoro individuale: ognuno cerca, a partire dalla propria esperienza, di descrivere questo stato (scritto)

Interscambio in gruppi

La poca chiarezza delle motivazioni o demotivazioni di questo stato rende difficile vedere che si può uscire per due vie,  come dice il testo: la via della morte o della mutazione. Cosa vuole dirci l’autore con queste parole tanto significative? Chi si trova in queste situazioni di non-senso, “infernali” se si vuole, cerca un’uscita, la divagazione sulla morte come uscita è molto frequente, da lì i pensieri suicidi, ‘la più coraggiosa codardia’ come qualcuno l’ha descritta, è un tipo di morte come falsa uscita, come soluzione. Però  questo tipo di pensiero non rimane lì, poichè è colui che cerca la morte per l’altro come soluzione a qualcosa e si scatenano le mille forme di violenza distruttiva intorno alla morte. In ogni caso possiamo intendere meglio questo cammino come quello della rottura con la tappa anteriore. Però questa rottura deve essere drastica, categorica, si tratta di “morire per rinascere” in un’altra istanza, non sono solo parole. Molte volte le cose della tappa del non-senso si mantengono e durano e si stirano nel tempo e si ripetono in vario modo. Quindi la persona sperimenta che non può mai realmente avanzare. Per questo, riguardo al tema dell’evoluzione interna, in questo paesaggio si richiede di essere drastici, bisogna morire, bisogna lasciarsi dietro cose di una vita che non ci fa crescere benchè presenti degli apparenti benefici.

E’ importante comprendere che la via della morte si prende per una decisione e non per comprensione, le comprensioni si hanno in livelli più alti del cammino. Una decisione di voler uscire da lì, “vuoi vivere e in che condizioni”.

          3.- STATO O DIMORA DELLA REGRESSIONE

4.- CAMMINO DEL PENTIMENTO 

Lavoro individuale: ognuno cerca, a partire dalla propria esperienza, di descrivere questo stato (scritto)

Interscambio in gruppi

Il passo successivo è quello del pentimento, secondo il quale realmente si vuole passare ad un’altra tappa. Qui si riconoscono errori, si ammettono responsabilità, si vedono cose che non portano a nulla. Si lasciano le “cause perse”, le scuse e, soprattutto, le giustificazioni – questi sono due meccanismi molto comuni di questi stati, scusarsi di non fare le cose che “sappiamo di dover fare” e giustificarci nei modi più svariati.

Questo pentimento come abbandono delle forme che non vanno, deve essere sentito e vigoroso, in altro modo si può ritornare, si può regredire da questo stato diffuso come in un circolo vizioso chiuso, dove si dicono frasi come “mi sono rovinato”, per esempio.

5.- IL CAMMINO DELLA MUTAZIONE 

Lavoro individuale: ognuno cerca, a partire dalla propria esperienza, di descrivere questo stato (scritto)

Interscambio in gruppi

C’è un altro cammino per uscire – apparentemente – da questi abissi, che è quello della mutazione. Si tratta cioè di una sorta di uscita da questo pantano cambiando alcune cose, sofisticando la condotta, mascherando molte cose che non si vogliono cambiare e sembra “come se” avessimo già lasciato dietro una tappa anteriore, ma non  è così, il non-senso continua come acquattato, nascosto dentro e fuori si rappresentano ruoli, cambiano i vestiti, cosa che viene definita come “emergere da un penoso stato senza abbandonare alcuno dei suoi apparenti “benefici”. Si tratta di un falso cammino, distorto, viziato, e che proietta molta contraddizione. Qui le situazioni esterne create sono, nel migliore dei casi arruffate, complicate, piene di malintesi, di scontri e, nei peggiori, molto sfavorevoli per la vita.

6. IL CAMMINO DEL COSCIENTE PENTIMENTO, TENDENZA E FALLIMENTO O LA VIA DELLA CONSERVAZIONE

Se si va per il cammino del “cosciente pentimento”, già ci rendiamo conto di ciò che ci accade, siamo coscienti e cominciamo a modificare condotte, a correggere errori, ad affermarci nelle nostre virtù ed aspetti positivi; iniziamo anche a flessibilizzare immagini ed a smettere di rimanere affascinati dalle nostre credenze e dagli insogni. Questa potrebbe essere una ampia accezione di pentirsi, senza il correlato di colpevolezza (ci mancava!) che di solito ha il pentimento per influenza culturale. Qui uno comincia ad essere responsabile di ciò che pensa, di ciò che sente, di ciò che fa, del modo di trattare gli altri, di come fa le cose, di che forma usa per fare le cose, dei procedimenti che adotta. Infine, uno comincia a farsi carico di se stesso e di quello che fa.

Di lì si arriva alla dimora della TENDENZA che corrisponde al cammino degli insogni, di quelle risposte tipiche e sogni che uno ha sempre, e che ti motivano come sensi provvisori ma dai quali è necessario fallire. Da questo passaggio, ci spiegano, si può rimanere nella “conservazione o avanzare verso la frustrazione”. Rimanere CONSERVANDO cose invece di aspirare ad andare oltre è in realtà andare perdendo e decadendo a poco a poco, conservare è retrocedere dissimulatamente e senza avanzare. Il tema della FRUSTRAZIONE ci fa lasciare di lato la prima illusione che si ha, ovvero che “per il solo fatto di tentare, le cose verranno bene, o per il fatto di stabilire una relazione con le persone questa andrà bene”. Di solito non è così, numerose variabili appaiono intessendo i risultati, così che la cosa più saggia sarebbe quella di assumere il fallimento come “l’unica strada non falsa”, come l’unica via che non è fallace, apparente e che è vera benchè costi uno sforzo.
 Di più, il fallimento è un passo evolutivo importante perchè significa che si sono perse certe illusioni, determinati insogni e questo facilita la possibilità di intraprendere nuove tappe, nuovi progetti, cosa che in altro modo sarebbe impossibile perchè la coscienza sta ancora incatenata a vecchi insogni. Il fallimento, contrariamente a quallo che si crede in una società martellata dal valore del risultato-a-ogni-costo, è molto appropriato perchè insegna, rafforza, aumenta il criterio di realtà e permette di disporre di energia libera per lanciarsi verso nuove mete, meno illusorie, più coscienti, in una parola più serie.

7.- DEVIAZIONE, RISENTIMENTO O RISOLUZIONE

7‑ LA DEVIAZIONE  "Di fallimento in fallimento” si arriva ad un luogo chiamato deviazione, è un momento di decisione, un luogo di cambiamento di senso, di direzione, dove grazie alla RISOLUZIONE adottata in una nuova direzione si può dare un giro alla vita che si è portata avanti fino a quel momento. All’opposto, si può cadere nel RISENTIMENTO, cioè peggiorare ancora di più gli stati, regredendo attraverso situazioni incatenate. Qui apprendiamo che non ci sarà un solo fallimento ma vari, probabilmente seguendo la stessa catena mentale di illusioni, insistendo con una forma inadeguata sono molti i fallimenti e le frustrazioni che si producono.

Bisogna rendersi conto di questo errore di posizionamento che porta a questi fallimenti e bisognerà assumersi il fatto che le cose vanno affrontate in un altro modo, così non ci sono tanti giudizi. La grande decisione di dirigersi per la via cosciente – è decidere di andar rendendosi conto costantemente di ciò che facciamo, di come lo facciamo, di qual è la nostra posizione mentale rispetto a ciò e a non lasciarci andare a distrazioni– può essere meno diretta – apparentemente – e risultare labirintica, intricata. In tutti i casi è più interessante che regredire alla noia della vita precedente, del non si può. Il testo ci indica che questo è generalmente un momento chiave e quelli che non arrivano a superarlo troncano qui le loro possibilità.
7 ‑ 7,15

Si tratta senza dubbio di un luogo psicologico che determina situazioni a futuro se si vuole fare un salto di comprensione, di attuazione, di livello in ogni senso, per proseguire in altro modo.
Effettivamente molti optano internamente per il risentimento, per l’odio, il rancore, il desiderio di rivalsa o vendetta e le cose si complicheranno per sempre. Questo stato impone una grande dipendenza del soggetto dall’altro, che accusa di qualcosa, già non è libero, sempre sta odiando qualcuno, aspettando di rifarsi da qualcosa o qualcuno, incolpando altri e non assumendo responsabilità.
Andare verso il risentimento non è per nulla consigliabile, perciò è altamente raccomandabile ardire, osare, prendere la grande decisione di avanzare in altro modo, tentando cose, generando, producendo nuove forme, avanzando sempre. Non serve a nulla fermarsi timorosi, apprensivi per errori precedenti. Sicuramente uno ha bisogno di un tempo di recupero, di regolarsi internamente per iniziare un nuovo avanzamento, avendo certamente appreso enormemente dalle situazioni anteriori, di come “non si fanno le cose”.

8. GENERAZIONE, TENTATIVO, CADUTA O DEGRADAZIONE

8.- GENERAZIONE. Ora gli stati interni si fanno interessanti e assumono un giro di definitiva importanza optando per una situazione interna di “generazione”. Il testo ci dice che si possono trovare tre uscite o tre variabili principali: il Tentativo, la Caduta o la Degradazione.
IL TENTATIVO è il più interessante, uno qui comincia a dare meno importanza al fallimento e alle frustrazioni, comincia a uscire da questi per continuare a tentare azioni. Dopotutto, quando le cose non riescono si tratta solo di questo, che non riescono come uno vuole, e se non è così si tende a drammatizzare, ad esagerare le cose, e sembrerebbe che sia al contrario, che convenga avere flessibilità, riconoscere, assumersi gli errori e soprattutto osservare attentamente l’ambiente esterno in cerca delle opportunità, intenzionando nuovi avanzamenti. Qui bisogna stare molto svegli e allerta cercando i momenti, le forme e i modi per cercare di fare le cose in modo differente. Bisogna notare che uno a volte fa tentativi, ma con un trasfondo di insicurezza. E’ come un ingannarsi, qui parliamo di tentare con convinzione, con sicurezza.
Le altre due vie sono la CADUTA o la degradazione. Cioè, per una distrazione, perchè un’immagine interna di risentimento compulsiona la mente, o per un incidente, uno potrebbe lasciarsi cadere rapidamente per questi cammini interni che ci portano direttamente al non-senso. Può anche accadere in modo paulatino, attraverso la DEGRADAZIONE, degradando e autodegradandosi, questo è molto comune. Molte persone lasciano quello che stavano facendo senza sapere molto bene perchè nè per cosa e cominciano a svalutarlo, a degradarlo, a svalutare se stessi, gli altri e a poco a poco entrano un’altra volta nel non-senso, nell’assurdo, con quella sensazione di “tutto è uguale, niente vale la pena”, ecc.

Qui bisogna analizzare la fragilità e le trappole della mente, come:
a)    Motivi ed entusiasmi iniziali,
b)    Difficoltà,
c)	Recordo di supposti “sacrifici” effettuati,
d)	Confronto con altre persone e situazioni che “sembrano vedersi migliori” ma in realtà non lo sono.
Molte volte, cioè, l’entusiasmo che si mette in qualcosa non è solo per questo qualcosa ma per altre cose, qui si danno molte compensazioni che bisognerà verificare. Altre volte l’ingenuità del principiante e la forza di queste compensazioni o altri affanni non ci permettono di valutare le difficoltà proprie di qualunque impresa, ma quel che è certo è che in entrambi i casi è necessario valutare la forza interna sulla quale si conta. Il tema per cui per un ideale si sacrificano cose di valore non è sempre così vero, perchè molte di queste cose già avevano smesso di valere, per cui uno non dovrebbe presentare queste scuse.

In sintesi, è imprescindibile cercare di “installarsi” psicologicamente in questo stato interno, nello stato in cui si sta sempre tentando, generando proposte, lasciando dietro le cose che non sono riuscite bene, potendole definire come un’inversione nell’apprendimento.

10. LA VIA DEL TENTATIVO ,  NON IMPROVVISARE. Tentare cose creative, volubili, variabili – qui cominciano descrizioni poco conosciute dalla persona comune – qui ci menziona un luogo speciale, aperto e con un’allegoria allusiva, dove ci raccomanda di non improvvisare perchè, benchè nuovo, nulla di male può succedere. Qui c’è da andare cauti con le  improvvisazioni poichè possono sorgere avvenimenti incontrollati dove tutto “ci scappa di mano” e non avanziamo per nulla. Più avanti, ascendendo per questo cammino interno, si darà una grande chiarezza, una de-confusione proprio di tutti i modi anteriori di vita, una reale trasformazione interna e della forma di procedere.

11.- CAMMINO DELL’INSTABILITA’ Il tentativo ti porta all’instabilità, dove devi prendere il cammino della volubilità, della flessibilità, la forma di muoversi lì è con la fede, quando uno sta nell’instabilità non vede la meta bensì un muro e giustamente lì bisogna lanciarsi a tutta velocità ed avere fede nel fatto che si potrà andare oltre senza danni. Qui si funziona con la fede e non per quello che ti dice la percezione finchè arrivi all’energia. Da lì c’è un cammino misterioso che peraltro non ha nome, che ti porta ad uno spazio chiamato della luna nera... (qualcosa che sta nella notte ma che non si può vedere).

12.- IL PIANO Il passo successivo è allegorizzato con l’immagine del sole, con la luce, dal fatto di vedere chiaro in altri stati di coscienza, dove si percepirebbe il piano delle cose e si starebbe al di sopra degli insogni, delle fantasie, e si affermerebbe uno stato interno elevato dal quale non si potrebbe cadere come nei casi anteriori.
Più avanti il testo originale ci dice che non prosegue con le descrizioni a causa della possibile mancanza di esperienza. A mio modo di vedere c’è qui uno dei grandi paradossi umani: si ha più esperienza e registro continuo degli stati bassi e medi e non di quelli medi e alti, per non parlare dei più elevati. Questo fa sì che si producano confusioni serie rispetto alla nozione di realtà personale, dovuto al fatto che gli stati bassi e medi generalmente sono molto tesi, molto sentiti e sembrano più “reali” e “unici” di quelli medi e alti che sono più distesi, più allegri, più leggeri, benchè meno frequenti. Per questo è di grande interesse facilitare le esprienze elevate perchè producano una sorta di “tiraggio” verso questi stati.
Le esperienze di senso nella vita cambiano totalmente le persone, la loro maniera di vedere il mondo. Questi registri sono molto difficili da pronosticare e da produrre, però ne basterà solo uno per contare su un nuovo vortice nella vita che affermi la sua direzione ascendente. In ogni modo sarà saggio attenersi alla raccomandazione di evitare tutti i registri discendenti, “negativi”, perchè predispongono in questo senso. Per questo, è fondamentale predisporsi sempre ad elevare gli stati interni e non restare attaccati innecessariamente a stati bassi.
Possiamo dire che vi sono certe costanti: discendendo negli stati interni ci sono meno libertà interno e la capacità di operare nell’ambiente è ridotta, la coscienza è più “presa” dai suoi contenuti, c’è meno prospettiva, si danno meno opzioni e, cosa ancora peggiore, la propria intenzionalità si riduce e si attribuisce tutto ad intenzioni di altri, delle cose, “da fuori” in definitiva. Si dà il curioso fenomeno della coscienza attributiva, che attribuisce intenzioni agli oggetti, alle cose, gli altri. Il criterio di realtà diminuisce e la distorsione nella visione delle cose è enorme.
Ascendendo, si guadagna in autonomia, in libertà interna e operativa, aumentano le opzioni, le possibilità, e l’accesso ad opportunità per il fatto di essere più allerta, e l’intenzionalit è più disponibile. Si danno stati interni più solidi che possono definirsi come “più in lù dell’euforia e della depressione”, “più in là del risultato e del fallimento”, superando questi dualismi. Un posizionalmento interessantissimo è quello della “generazione”, dove si sta appunto generando, creando, proponendo cose nuove, attitudini possibilitarie, tentanto progetti in una e in mille forme.
Di modo che dobbiamo orientarci in senso ascendente, disporre di una certa capacità di dare e darci direzione, di guadagnare in criterio di realtà ed aumentare la reversitibilità nei nostri atti di coscienza, con maggiore osservazione di se stessi e del mondo simultaneamente.
In questa ascesa la nozione di “piano” è molto importante perchè fa sì che mediante le immagini, le intenzioni, e il pensiero in generale ci lanciamo al futuro tracciando un piano, un progetto con i suoi passi e da lì veniamo al presente per andare avanzando. Quando non c’è piano, il futuro sembra allontanarsi e il presente si impone negativamente.
E’ raccomandabile, così come uno si installa nell’ambiente esterno, in un luogo fisico, che pure uno faccia la propria “installazione” in uno stato interno interessante, produttivo, e non c’è dubbio che questo deve almeno essere quello della generazione, dove costantemente si stanno riproponendo principi, possibilità, si correggono gli errori e i fallimenti sono piuttosto “errori di apprendimento”. Questo fa sì che si vada formando un paesaggio interno interessante, possibilitario e il maneggio interno delle immagini ci permette di avanzare di gradino in gradino.

Lavoro individuale:
Ubica una situazione puntuale della tua vita che ti genera contraddizione e sofferenza e guarda in quale parte dell’albero di trovi posizionato rispetto a questa situazione. Osserva come sei arrivato lì e come dovresti uscire, rivedendo i cammini...

Ubica ora nuovamente, a partire da una maggiore conoscenza dell’albero, in che parte dell’albero credi di stare posizionato come momento vitale... non importa che non si comprenda ancora bene, rispondi d’accordo a quanto intuisci... poi osserva che dovresti fare per ascendere...

Interscambio in piccoli gruppi: Come avanzare al prossimo passo

L’IMPORTANZA DI SPINGERSI VERSO PIANI ALTI. Guardando gli stati bassi e medi vediamo che la vita quoditiana è infestata da questi problemi incatenanti, la vita di una persona si rovina praticamente in labirinti di timori infondati, di rancori, di risentimenti, odii, interessi di rivincita, di vendetta, ruotando permanentemente attorno al tema della morte, che sia la propria o degli altri. Questo ha una tale inerzia che alla gente sembra che le cose sono così, che la vita è così.... quindi si installano credenze collettive che non aiutano per nulla.
Dall’altra parte il contesto sociale, con i mezzi di informazione in questa direzione discendente, e lo stesso ambiente culturale nemmeno aiutano, per cui le cose non danno molti incentivi per intraprendere la via dell’ascesa. Da qui viene la tremenda importanza delle scuole di pensiero che di tanto in tanto irrompono nel quotidiano per dare segnale e riferimento sul fatto che l’ascesa è possibile e che non dobbiamo risparmiare nessuno sforzo verso questo.
In generale il tema dei contenuti degli stati bassi fanno sì che il centro di gravità dello psichismo vada nel senso della perdita di integrità dello psichismo, mentre nei piani di ascesa lo psichismo si va integrando, raccoglie forze, guadagna nella capacità di fare cose, le immagini sono molto flessibili, molto dinamiche, gli aspetti da trattare sono multipli. La ricchezza di vita è enorme e soprattutto il lavoro di proiezione nel medio è di grande interesse.
Pensate che sempre si progettano opere, così che chi sta in stati bassi progetta precisamente questo e “contamina” l’ambiente con il proprio sistema discendente, mentre la proiezione di chi sta ascendendo è più interessante e ancora di più per chi riesce ad installarsi negli stati elevati, dove proietta verso il mondo idee e sentimenti possibilitari, pieni di entusiasmo, che aprono possibilità, aumentano le opzioni e, soprattutto, aprono il futuro.
Vediamo alcune frasi:
A) 'Niente è possibile, non si può, io non servo...
B) 'Lì dove le porte si chiudono un semidio sempre trova l’uscita’ (Pindaro),
C) 'Cerchiamo il lato buono delle cose...'
Sono molte le frasi che si possono coniare per contrastare la negatività interna e avanzare in senso costruttivo.
L’importante è installarsi quindi in questo cammino interno che va uscendo dalle illusioni negative e che si abbraccia ad immagini forti, brillanti, luminose, connettendo con l’umano degli altri.
Un altro serio problema degli stati discendenti è il tipo di relazione che si stabilisce con gli altri: normalmente  passa per gli aspetti negativi, le critiche, le invidie, i sospetti, i rifiuti, il parlare male, criticare, negativizzare, riducendo l’altro ai suoi meri aspetti negativi e infine togliendogli la sua intenzionalità, spogliandolo del meglio di sè per lasciarlo come una cosa scartabile.
Nessuno ignora come le relazioni insane, distruttive, schifose, portino rovina alle persone. Quanto differenti saranno le relazioni, quanto mobili, quanto costruttive, quanto utili quando si sta nell’ascesa, quando si lavora come compagni di ascesa, come colleghi di vie interne che si elevano. Senza dubbio la bontà, la compassione, mettersi al posto dell’altro, intenzionare un modo affabile e fermo di trattarsi, produttivo e promissorio.

UNA LOGICA INFLESSIBILE: Il punto della “logica inflessibile” è di somma importanza poichè ogni stato una una sua logica, un proprio sistema di ideazione dal quale non è facile uscire e tutto lo si capta da lì; per esempio, non è difficile vedere la logica della “sfiducia”, o la logica del risentimento, o più chiaramente la logica della “degradazione”, dove quello in cui vi cade pensa in maniera tale da andar degradando, squalificando ciò che un giorno abbracciò e come poi degrada altre persone, se stesso, situazioni, senza poter uscire – senza aiuto – da questo circuito chiuso. Allo stesso modo la generazione, il tentativo hanno la loro logica, il proprio modo di pensare, e con questo il proprio sistema di energie, la propria ideologia, il proprio tono vitale, un’attitudine, una psicofisica caratteristica. E una modalità emozionale corrispondente, come in ogni stato interno. Sarà molto interessante studiare queste caratteristiche per riconoscere questi stati e poter portare avanti modificazioni a partire dalle loro manifestazioni. 

COME FARE PER INTENZIONARE IL PASSAGGIO VERSO PIANI ALTI:

Stando così le cose, la percezione degli stati interni ci porta alla costante osservazione e valutazione di meccanismi, o di atti di coscienza se si preferisce, come costantemente relazionati ai fatti, alle situazioni e di sicuro ai pensieri, alle azioni e ai sentimenti. E’ fondamentale avvertire questa relazione interna. Così pure la logica della “generazione”, dove tutto è entusiasmo, proposte, tentativo di questo e quello, sempre attenti alle opportunità, questa logica aperta, intensa, attiva è molto diversa dalla logica, o se si preferisce dalla maniera di pensare, del circuito di idee chiuso, pessimista, negativo, viziato dagli stati discendenti. Cosicchè il passo da una logica all’altra è molto importante. Questo ci mostra che per lavorare con gli stati interni, per andare producendo spostamenti di questa situazione interna, possiamo mettere a fuoco varie angolazioni, da un lato rendendocene coscienti, e da lì intenzionando un altro repertorio di immagini, un altro tipo di sentimenti, e ampliando la logica del pensare verso forme più aperte.
Resta da pianificare ora come poter lavorare con questi stati interni, come risalire dagli stati bassi a quelli medi e alti. Sicuramente i passi saranno: 
1	Ampliare la percezione di se stessi, la capacità di captare gli stati e di comprendere la loro sequenza e logica inflessibile 
2	Predisporsi ad andare modificando le immagini discedenti e affermare quelle ascendenti, e 
3	Permettere il trasferimento dell’energia tappata nei piani bassi perchè possa applicarsi agli stati medi e alti 

Il fondamentale rinforzo costante di immagini discendenti fa sì che si affermino questi stati e si anestetizzino i registri con i quali si impedisce il registro degli stati elevati, che sono quelli che incitano ad avere nuove esperienze ascendenti. Comprendere l’effetto di “fascinazione delle immagini”, delle illusioni, è un passo chiave in questo avanzamento, poichè sarà il discredito, il disinteresse per le immagini dei piani bassi, e l’interesse per le immagini dei piani alti quello che, parallelamente al predisporsi in modo adeguato per l’ascesa, comincerà a dare i primi frutti.
Momenti decisivi in queste ascese interne, che sono anche esterne per le diverse forme di proiezione verso gli altri, verso il medio e le azioni correlative intraprese, sono:

1	Disinteressarsi all’attaccamento per la vita passata, cioè questa morte per le cose senza senso 
2	Andar superando le frustrazioni, vederle come errori di apprendimento
3	Mettersi nella generazione 
4	Tentare genuinamente nuove possibilità 
5	Deviare – o dirigersi – verso la de-confusione, cioè avere esperienze di chiarezza 
6	Ubicarsi con autonomia seguendo piani precisi

LAVORO D’INSIEME: Raccontare il momento di processo nel movimento. Come fare ad intenzionare il passaggio verso piani alti? 

Questo è senza dubbio un campo di sperimentazione importante che invita ad approfondimenti in lavori futuri. 

Lavoro con immagini per registrare i piani più alti 

Rilassa completamente il tuo corpo ed acquieta la mente…
Quindi, immagina una sfera trasparente e luminosa che scende fino a te e viene infine accolta nel tuo cuore…
Riconoscerai il momento in cui la sfera comincia a trasformarsi in una sensazione di espansione all’interno del tuo petto…
La sensazione della sfera si espande dal tuo cuore verso l’esterno del corpo, mentre si fa più ampia la tua respirazione ...
Nelle tue mani e nel resto del corpo avrai nuove sensazioni…
Percepirai ondulazioni crescenti e sgorgheranno emozioni e ricordi positivi…
Lascia che si produca il passaggio della Forza liberamente. Questa forza che dà energia al tuo corpo e alla tua mente…
Lascia che la Forza si manifesti in te...
Cerca di vedere la sua luce nei tuoi occhi e non impedire che essa agisca da sola…
Senti la Forza e la sua luminosità interna...
Lascia che si manifesti liberamente...

Tu che vieni ascendendo dal lontano non senso, sei morto per rinascere attraverso il tuo cosciente pentmento, hai fallito da quelle false illusioni e insogni, deviando il tuo cammino per metterti nella generazione.

Sali per la scalinata del tentativo e arriverai ad una cupola instabile. Da lì, spostati attraverso uno stretto e sinuoso passaggio che conoscerai come la “volubilità”, fino ad arrivare ad uno spazio ampio e vuoto (come una piattaforma), che porta il nome di “spazio-aperto-dell’energia”. Senti questa energia...

In questo spazio puoi spaventarti per il paesaggio deserto e immenso, e per il terrificante silenzio di questa notte trasfigurata da enormi stelle immobili. Lì, esattamente sopra la tua testa, vedrai inchiodata nel firmamento l’insinuante forma della Luna Nera. Lì devi aspettare l’alba, paziente e con fede, perchè nulla di male ti può succedere se ti mantieni calmo. Respira profondamente e mettiti in contatto con questo misterioso spazio, questa Luna Nera, che c’è ma non puoi vedere, cerca di sentirla... benchè tu non la comprenda...

Potrebbe succedere, in quella situazione, che tu voglia tentare un’uscita immediata da lì. Se ciò accadesse, potresti dirigerti a tentoni verso qualunque luogo, per non aspettare prudentemente il giorno. Devi ricordarti che ogni movimento lì (nell’oscurità) è falso e genericamente viene chiamato “improvvisazione”.

Se nella spianata riesci ad arrivare al giorno, sorgerà davanti ai tuoi occhi il raggiante sole che ti rivelerà per la prima volta la realtà. Allora, vedrai che in tutto l’esistente vive un Piano... piano... qual è il piano di tutto... quale sarà il mio piano...

E’ difficile che tu cada da lì, a meno che tu non decida volontariamente di discendere verso regioni più oscure, per portare la luce alle tenebre.

La sfera si contrae.......

Guida per lo Sviluppo 
Gli Stati Interni nell’Albero della Vita
Estratto dal Capitolo 19 dello Sguardo Interno di Umanizzare la Terra, di Silo
e Note ampliative di  Ernesto H. de Casas (1999)

         0.- Introduzione: Riguardo a cosa e perchè e gli obiettivi del laboratorio, la durata e dire che c’è gente vecchia e nuova e che si tratta di un tema con un linguaggio non facile e che ci sono cose che posso non sapere.

(15’) 1.- Domanda d’insieme: Che dovrei credere e sperimentare per registrare che c’è un senso nella vita? 

(15’)2.- Lavoro individuale: Primo riconoscimento di dove mi ubico nell’Albero.
2	Lettura del Capitolo 19 dello Sguardo Interno...mentre l’Albero, che sta disegnato in un cartello si va costruendo nella misura in cui  la lettura avanza... Lettura collettiva poetica, lasciarsi portare e non rimanere attaccato al linguaggio che a volte non si comprende, è una lettura che si segue con il cuore.

1. Il primo stato, nel quale prevale il non-senso (quello di cui abbiamo parlato all’inizio), è definito stato di “vitalità diffusa”. (Primo stato) Tutto viene diretto dalle necessità fisiche, che spesso però sono confuse con desideri e immagini contraddittori. Lì c’è oscurità nelle motivazioni e nelle azioni. Si rimane in quello stato vegetando, persi tra forme variabili. Da quel punto si può evolvere soltanto attraverso due vie: la via della morte o quella della mutazione.

2.(Freccia 1)  La via della morte ti mette in presenza di un paesaggio caotico ed oscuro. Gli antichi conoscevano questo passaggio e lo avevano quasi sempre posto “sotto terra” o nelle profondità abissali. Alcuni hanno visitato questo regno, per poi “resuscitare” in livelli luminosi. Cogli bene questo punto: “sotto” la morte esiste la vitalità diffusa. Perché la mente umana potrebbe associare la disintegrazione che avviene alla morte con fenomeni di trasformazione ad essa successivi; oppure associare il movimento diffuso con lo stato precedente alla nascita. Se la tua direzione è di ascesa, la “morte” significa una rottura con la tua tappa precedente. Per la via della morte si ascende verso un altro stato.

3. (Secondo stato)  Arrivati a esso si trova il rifugio della regressione. Da lì partono due cammini: quello del pentimento (freccia 2)  y e quello che prima è servito per l’ascesa, cioè il cammino della morte. Se prendi il primo è perché la tua decisione tende a rompere con la tua vita passata. Se torni indietro per il cammino della morte, ricadi negli abissi con la sensazione di trovarti in un circolo chiuso.

4. Bene, ti ho detto che c’era un altro sentiero per sfuggire alla vitalità abissale, quello della mutazione (freccia 3)  . Se scegli quella via è perché vuoi emergere dal tuo penoso stato senza essere disposto ad abbandonare alcuni dei suoi apparenti benefici. E’ dunque un falso cammino, conosciuto come “cammino della mano torta”. Molti mostri sono usciti dalle profondità di quel tortuoso cunicolo. Essi hanno voluto prendere d’assalto il cielo senza abbandonare gli inferni, e pertanto hanno proiettato nel mondo medio infinita contraddizione.

5. Suppongo che, ascendendo dal regno della morte, e attraverso il tuo cosciente pentimento, tu sia già arrivato alla dimora della tendenza (Terzo stato)  . Due sottili cornici sostengono la tua dimora: la conservazione e la frustrazione. La conservazione è falsa e instabile (freccia 4). Camminando su di essa ti illudi con l’idea di permanenza, mentre in realtà discendi velocemente. Se prendi il cammino della frustrazione, la tua salita è penosa, ma è anche l’unica non-falsa .(freccia 5).

6. Di fallimento in fallimento, puoi arrivare al prossimo riposo, che  si chiama “dimora della deviazione” (Quarto stato) . Attento alle due vie che ora hai davanti: o prendi il cammino della risoluzione (freccia 6) , che ti porta alla generazione, o prendi quello del risentimento (freccia 7), che ti fa discendere un’altra volta verso la regressione. Lì ti trovi davanti al dilemma: o ti decidi per il labirinto della vita cosciente (e lo fai con risoluzione), o torni risentito alla tua vita precedente. Sono numerosi coloro che, non essendo riusciti a superarsi, hanno troncato qui le loro possibilità.

7. Ma tu che sei asceso con risoluzione ti trovi ora nella dimora conosciuta come “generazione” (Quinto stato). Lì hai tre porte: una si chiama “Caduta”, l’altra si chiama “Tentativo” e la terza “Degradazione”. La caduta (freccia 8)   ti porta direttamente alle profondità, e soltanto un incidente esterno potrebbe spingerti verso di essa. E’ difficile che tu scelga questa porta. Quella della degradazione (freccia 9)  invece ti conduce indirettamente agli abissi, facendoti ripercorrere i cammini in una sorta di turbolenta spirale, nella quale riconsidererai di continuo tutto ciò che hai perso e tutto ciò che hai sacrificato: questo esame di coscienza, che porta alla Degradazione, è certamente un falso esame, nel quale sottovaluti e rendi sproporzionate alcune delle cose che paragoni. Confronti lo sforzo dell’ascesa con i “benefici” che hai abbandonato. Ma se guardi più da vicino, vedrai che non hai abbandonato nulla per quel motivo: i motivi sono stati altri. Pertanto la Degradazione inizia con la falsificazione dei motivi che, a quanto sembra, erano estranei all’ascesa. Io chiedo ora: da che cosa è tradita la mente? Forse dai falsi motivi dell’entusiasmo iniziale? Forse dalla difficoltà dell’impresa? Forse dai falsi ricordi di sacrifici che non ci sono stati o che sono stati causati da altri motivi? Io ti dico e ti chiedo ora: la tua casa è bruciata da tempo, per questo hai deciso di iniziare l’ascesa; ma ora pensi che essa sia bruciata a causa della tua ascesa? Hai dato per caso uno sguardo a quello che è successo alle case vicine?... Non c’è dubbio che tu debba scegliere la porta di mezzo.

8. Sali per la scalinata del tentativo (freccia 10)  ed arriverai ad una cupola instabile .(Sesto stato)   Da lì, spostati per un cammino stretto e sinuoso che conoscerai come la “volubilità” (freccia 11), fino ad arrivare a uno spazio ampio e vuoto come una piattaforma, che porta il nome di “spazio-aperto-dell’energia” ( settimo stato).

9. 	In quello spazio ti puoi spaventare per il paesaggio deserto e immenso e per il terrificante silenzio di quella notte trasfigurata da enormi stelle immobili. Lì, esattamente sopra la tua testa, vedrai inchiodata nel firmamento l’insinuante forma della Luna Nera… una strana luna in eclissi che si oppone esattamente al sole. Lì devi aspettare l’alba, paziente e con fede, perché se ti manterrai calmo niente di male ti potrà accadere (Ottavo Luna) (freccia 13).

10. (freccia 12)   Potrebbe succedere che in quella situazione tu voglia tentare un’uscita immediata. Se questo accadesse, potresti avviarti a tentoni verso qualsiasi luogo, pur di non aspettare, prudentemente, il giorno. Devi ricordare che lì, nell’oscurità, ogni movimento è falso e si chiama genericamente “improvvisazione”. Se, dimenticando ciò che ti dico, tu cominciassi a improvvisare delle mosse per tuo conto, sii certo che sarai trascinato da un turbine tra sentieri e dimore, fino al fondo più oscuro della dissoluzione.

11. Com’è difficile comprendere che gli stati interni sono incatenati gli uni agli altri! Se vedessi quale logica inflessibile ha la coscienza, avvertiresti che, nella situazione descritta, chi improvvisa alla cieca fatalmente incomincia a degradare e a degradarsi; poi sorgono in lui i sentimenti di frustrazione, ed egli cade nel risentimento e nella morte; quindi sopraggiunge l’oblio di quello che un giorno era arrivato a percepire.

12. Se nella spianata riesci ad arrivare al giorno, sorgerà di fronte ai tuoi occhi il sole raggiante, che ti rivelerà per la prima volta la realtà. Allora vedrai che in tutto l’esistente vive un Piano (Nono stato).

13. E’ difficile che tu cada da lì, a meno che decida volontariamente di scendere verso regioni più oscure per portare la luce alle tenebre.

Non giova  andare oltre su questi temi perché essi, senza esperienza, ingannano e trasferiscono al campo dell’immaginario ciò che è realizzabile. Che quanto detto fin qui possa servire! Se quel che ho spiegato non ti fosse utile, che cosa potresti obiettare se in ogni modo niente ha fondamento né ragione per lo scetticismo,  prossimo all’immagine di uno specchio, al suono di un’eco, all’ombra di un’ombra?

3	(5’) Poi senza dare spiegazioni ognuno prova ad ubicarsi in qualche camnino o dimora (ci si riconosce di più nei cammini che negli stati) 

(60’)3.- Insieme: Spiegazioni più approfondite dei cammini e gli stati, cercando di costruirle con le esprienze dei presenti almeno fino al tentativo... che si sperimenta in...? ricordiamo quando ci siamo sentiti così... poi andremo leggendo il testo e magari voi sottolineate quello che si comprende di esso... dato che si tratta di un tema complesso ho preferito scrivere il testo per cercare di non allontanarsi, per cercare di costruire insieme la conoscenza poichè questo ci aiuterà a comprendere meglio.

CAFFÉ

(15’)4.- Lavoro Individuale: 
1	Mi ubico in un fatto puntuale della mia vita, una contraddizione che sto vivendo, e la ubico nell’albero. 
2	Poi vedo la mia tappa vitale e mi ubico in termini più esistenziali. 

(30’)5.- Interscambio in piccoli gruppi: Come avanzare al prossimo passo

(15’) Insieme: Raccontare il momento di processo del movimento. Come fare per intenzionare il passaggio verso piani alti. 

(15’)6.-Terminare l’Albero con i cammini non descritti.(Stato 10 e 11 e frecce 14,15,16 e 17) ...  Lavoro con immagini per registrare i piani più alti 

Esperienza di forza, quando la sfera sta uscendo suggerire le immagini seguenti:

Tu che vieni ascendendo dal lontano non senso, sei morto per rinascere attraverso il tuo cosciente pentmento, hai fallito da quelle false illusioni e insogni, deviando il tuo cammino per metterti nella generazione.

Sali per la scalinata del tentativo e arriverai ad una cupola instabile. Da lì, spostati attraverso uno stretto e sinuoso passaggio che conoscerai come la “volubilità”, fino ad arrivare ad uno spazio ampio e vuoto (come una piattaforma), che porta il nome di “spazio-aperto-dell’energia”. Senti questa energia...

In questo spazio puoi spaventarti per il paesaggio deserto e immenso, e per il terrificante silenzio di questa notte trasfigurata da enormi stelle immobili. Lì, esattamente sopra la tua testa, vedrai inchiodata nel firmamento l’insinuante forma della Luna Nera. Lì devi aspettare l’alba, paziente e con fede, perchè nulla di male ti può succedere se ti mantieni calmo. Respira profondamente e mettiti in contatto con questo misterioso spazio, questa Luna Nera, che c’è ma non puoi vedere, cerca di sentirla... benchè tu non la comprenda...

Potrebbe succedere, in quella situazione, che tu voglia tentare un’uscita immediata da lì. Se ciò accadesse, potresti dirigerti a tentoni verso qualunque luogo, per non aspettare prudentemente il giorno. Devi ricordarti che ogni movimento lì (nell’oscurità) è falso e genericamente viene chiamato “improvvisazione”.

Se nella spianata riesci ad arrivare al giorno, sorgerà davanti ai tuoi occhi il raggiante sole che ti rivelerà per la prima volta la realtà. Allora, vedrai che in tutto l’esistente vive un Piano... piano... qual è il piano di tutto... quale sarà il mio piano...

E’ difficile che tu cada da lì, a meno che tu non decida volontariamente di discendere verso regioni più oscure, per portare la luce alle tenebre.

La sfera si contrae.......