PAESAGGIO DI FORMAZIONE.

A.	Paesaggio di formazione

E' stata studiata l'autobiografia, mettendo un poco di ordine nei ricordi significativi di numerosi fatti accaduti nella propria vita. Sono stati considerati gli incidenti, le ripetizioni e le deviazioni di progetti avvenuti in differenti momenti. Ebbene, siamo nati in un'epoca nella quale esistevano veicoli, edifici e oggetti in generale, propri di quel momento; esistevano anche vestiti e apparecchi dei quali disponevamo quasi quotidianamente. Era un mondo di oggetti tangibili che si andò modificando nella misura in cui passarono gli anni. Gettando uno sguardo a giornali e riviste, fotografie, film e video che attestino ciò, comprendiamo come è cambiato il nostro mondo in questi anni. Qualunque cittadino può disporre di una formidabile documentazione per riportarsi alla decade o all'anno che gli interessa. Confrontando, scopriamo che molti oggetti che costituirono parte del nostro ambiente infantile, ormai non esistono. Altri sono stati tanto modificati che ci risultano irriconoscibili. Infine, sono stati prodotti nuovi oggetti, dei quali non c'erano antecedenti in quell'epoca. Basta ricordare i giocattoli che usavamo e confrontarli con quelli dei bambini di oggi, per capire il cambiamento del mondo prodottosi tra due generazioni.

Ma riconosciamo anche che è cambiato il mondo degli oggetti intangibili: i valori, le motivazioni sociali, le relazioni interpersonali, ecc. Nella nostra infanzia, nella nostra tappa di formazione, la famiglia funzionava in un modo diverso da quello attuale; anche l'amicizia, la coppia, il cameratismo. Gli strati sociali avevano una definizione diversa. Quello che si doveva fare e quello che non si doveva fare (vale a dire, le regole dell'epoca), gli ideali personali e di gruppo da raggiungere sono cambiati considerevolmente.

In altre parole: gli oggetti tangibili e intangibili che costituirono il nostro paesaggio di formazione si sono modificati. Però succede che in questo mondo che è cambiato, mondo nel quale opera un paesaggio di formazione diverso per le nuove generazioni, ci troviamo a operare in base a oggetti intangibili che non funzionano più adeguatamente.

Il paesaggio di formazione agisce attraverso di noi come condotta, come un modo di essere e di muoverci tra le persone e le cose. Questo paesaggio è anche un tono affettivo generale, una "sensibilità" di epoca che non concorda con la sensibilità dell'epoca presente.

La generazione che oggi si trova al potere (economico, politico, sociale, scientifico, artistico, ecc.) si è formata in un paesaggio diverso da quello attuale. Tuttavia agisce in esso e impone il suo punto di vista e il suo comportamento come "trascinamento" di un'altra epoca. Le conseguenze della non concordanza generazionale sono, oggi, in evidenza. Si potrà argomentare che la dialettica generazionale ha sempre operato e che è questo, precisamente, ciò che dinamizza la storia umana. Certamente questo è il nostro punto di vista. Però qui ciò che stiamo mettendo in risalto è che la velocità del cambiamento si sta accelerando ogni volta di più e che siamo in presenza di un ritmo di vita molto diverso da quello che si sosteneva in altre epoche. Basta guardare il progresso tecnologico e l'impatto delle comunicazioni nel processo di mondializzazione, per comprendere che nella nostra corta vita è avvenuta un'accelerazione che supera secoli completi di un altro momento storico.

Così ci troviamo col tema del paesaggio di formazione e con questo momento in cui ci tocca agire. Accorgersene sembra importante in questo processo di adattamento crescente di cui abbiamo bisogno; lavorarlo pare un compito urgente; condividere con altri queste riflessioni sembra vitale per la salute mentale di tutti.

Riconsideriamo, dunque, il nostro precedente studio autobiografico e vediamo adesso il paesaggio nel quale ci siamo formati. Non il paesaggio di quell'epoca in generale, ma il paesaggio del nostro ambiente immediato. In questo modo stiamo ampliando il punto di vista di un'autobiografia un po' soggettiva, per trasformarla in un'autobiografia situazionale in cui l'"io" personale, in verità, è una struttura col mondo nel quale esiste.

ESERCIZIO.

Sappiamo che, da quando eravamo bambini fino ad oggi, molti oggetti sono cambiati. In generale, è cambiato il paesaggio nel quale la nostra vita si è sviluppata.

1.	Realizzare un breve scritto nel quale si racconta la situazione che ci è toccato vivere nella nostra infanzia ed adolescenza. Ricostruire a grandi linee il paesaggio di formazione, ponendo l’accento sugli oggetti tangibili di quelle epoche. Pensate a moda, edifici, strumenti, automobili, ecc., dando una base oggettuale al paesaggio che si sta studiando.

2.	Discutere insieme il paesaggio di formazione, confrontandolo con i cambiamenti che si sono prodotti da allora fino ad oggi.

3.	Realizzare un breve scritto nel quale si descrive la situazione che ci è toccato vivere nella nostra infanzia ed adolescenza. Ricostruire a grandi linee il paesaggio di formazione, ponendo l’accento sugli oggetti intangibili di quelle epoche. Pensate a quali erano i valori accettati in quell’epoca, cosa era buono e cosa cattivo; cos’era la felicità; chi erano gli eroi di quel momento (immagini cinematografiche, musicali, politiche, economiche, culturali, morali); quali erano i valori riguardo a famiglia, lavoro, amicizie, sesso, studio. Quali erano le aspirazioni, le frustrazioni ed i traumi sociali dell’epoca.

Discutere insieme il paesaggio di formazione con riferimento agli intangibili ed ai valori di quelle epoche, confrontandoli con i cambiamenti che si sono prodotti da allora fino ad oggi.

B. Il proprio "sguardo" e quello degli altri, come determinanti della condotta nel paesaggio di formazione.

Sono numerosi i fattori che hanno agito in noi per produrre un comportamento personale nel corso del tempo, una codificazione in base alla quale diamo risposte e ci adeguiamo rispetto all'ambiente. Lo studio dei circoli di personalità e prestigio ci ha permesso di avvicinarci a questa idea.

Se abbiamo studiato la nostra biografia da un punto di vista situazionale, avremo verificato che di fronte al nostro ambiente di formazione agivamo in esso con modi caratteristici. Di fronte ai valori stabiliti, ci scagliavamo contro di essi, o li accettavamo, o ci ripiegavamo su noi stessi. Così andavamo formando le nostre condotte nel mondo di relazione, ma esistevano, inoltre, riaccomodamenti continui. Guardavamo quel mondo e guardavamo le altre persone, mentre agivamo. Riconsideravamo la nostra azione, proponendoci nuove condotte, nuovi accomodamenti. Allo stesso tempo eravamo "guardati" da altri che ci incoraggiavano o ci biasimavano. Certamente, esisteva uno "sguardo" istituzionale proprio del sistema legale; anche uno "sguardo" proprio delle convenzioni e dei costumi. Per alcuni esisteva anche uno "sguardo" più complesso. Uno sguardo esterno, che però ci scrutava non solo nel nostro comportamento esterno, ma nelle nostre intenzioni più profonde. Era lo sguardo di Dio. Per altri era lo sguardo della loro "coscienza", intendendola come una disposizione morale del pensiero e della condotta. Il proprio sguardo sul mondo e gli sguardi altrui su sè stessi agivano, dunque, come riaccomodamenti della condotta e, grazie a tutto ciò, si andò formando un comportamento. Oggi contiamo già su un enorme sistema di codici coniato nella nostra tappa di formazione. La nostra condotta risponde ad esso e si applica a un mondo che, tuttavia, è cambiato.

ESERCIZIO

1.	Realizzare un breve scritto nel quale si descrive la situazione che ci è toccato vivere nella nostra infanzia ed adolescenza. Ricostruire a grandi linee il paesaggio di formazione, ponendo l’accento sullo “sguardo” che gli altri avevano di noi e sullo “sguardo” che noi avevamo degli altri. Come eravamo visti in famiglia, nel lavoro, nello studio, nell’amicizia, con l’altro sesso. Quale tipo di vita ci preparavamo a raggiungere? Dal punto di vista degli altri e dal nostro.

Discutere insieme lo “sguardo” personale e sociale in quel paesaggio di formazione, confrontandolo con i cambiamenti che si sono prodotti da allora ad oggi.

C. Il "trascinamento" delle condotte del paesaggio di formazione nel momento attuale.

Numerose condotte formano parte del nostro comportamento tipico attuale. Possiamo intendere queste condotte come "tattiche" che utilizziamo per muoverci nel mondo. Molte di queste tattiche sono risultate adeguate fino ad ora, però ce ne sono altre che riconosciamo come inoperanti e persino come generatrici di conflitti. Conviene discutere brevemente questo punto.

Perché dovrei continuare ad applicare tattiche che riconosco inefficaci o controproducenti? Perché mi sento scavalcato da queste condotte che operano automaticamente? Ricorreremo a un termine che prendiamo in prestito dalla Psicologia classica, per riferirci a queste forze interne che ci obbligano ad agire nonostante noi stessi, o ci inibiscono all'azione quando vogliamo realizzarla. Il termine che useremo è "compulsione".

Sappiamo di numerose compulsioni che agiscono in noi. Il sistema di Autoliberazione è, in gran misura, uno strumento di superamento delle compulsioni controproducenti, di modo che abbiamo lavorato più che sufficientemente su questo particolare. Però è ora di applicare uno sguardo situazionale e comprendere che, a parte i fattori soggettivi che agiscono come tensioni, climi, immagini, ecc., esistono condotte registrate e codificate già nella nostra tappa di formazione, che in quelle epoche risultarono più o meno efficaci, ma che oggi non funzionano più adeguatamente. Dobbiamo esaminare tutto questo dalle radici e rinnovarci di fronte alle esigenze dei nuovi tempi.

ESERCIZIO

1.	Realizzare un breve scritto nel quale si descrive la situazione che viviamo attualmente riguardo ai nuovi oggetti tecnologici e riguardo ai nuovi valori. Che cosa oggi è prioritario, che cosa secondario? A quale tipo di vita ci dobbiamo preparare? Tenere in considerazione il “trascinamento “ delle sensibilità di altre epoche, dei sistemi di valori di altre epoche, che non coincidono più col mondo di oggi.

2.	Discutere insieme che tipo di attività, costumi, idee e sensibilità proprie di altre epoche non si adattano più alla situazione attuale. 

3.	Realizzare un breve scritto nel quale si descrive la situazione che ci è toccato vivere riguardo alla contraddizione dovuta a valori e comportamenti che abbiamo conservato, ma che non si adattano al mondo attuale. Studiare che tipo di cambiamenti dovremmo produrre in noi riguardo a valori e comportamenti.

Discutere insieme il tema dell’adattamento crescente con riferimento al momento attuale.

D. La pianificazione del futuro affrontata da un punto di vista integrale.

Quando parliamo di pianificazione, ci stiamo riferendo a questioni del massimo interesse per la direzione della nostra vita. Esistono molte tecniche di pianificazione che vanno da un diagramma di flusso per la elaborazione di un programma di calcolo, fino alla strategia da sviluppare in una impresa, nella vita politica, sociale o culturale. Però non considereremo questi casi, ma quelli che si riferiscono all'orientamento della vita. In questo campo c'è abbastanza confusione. Così, per esempio, una coppia pianifica il proprio futuro: aspira ad una vita piena di comprensione e di accordo, vuole realizzare una esistenza condivisa e definitiva. Poichè questi pianificatori sono gente pratica, non trascurano di mettere in conto questioni di entrate, spese, ecc.. Dopo cinque anni verificano che la pianificazione era risultata adeguata. Le entrate sono risultate alte ed hanno ottenuto molti oggetti che prima desideravano avere. Tutto il tangibile è risultato persino meglio del previsto. Nulla nel loro sano giudizio indicherebbe un fallimento di pianificazione. Però è chiaro che bisognerà verificare se gli intangibili che erano la base del piano da sviluppare si ottennero pienamente.

In materia di priorità il primario era la vita in coppia, piena di comprensione e di affetto; gli oggetti tangibili erano il secondario, necessario per ottenere quel risultato nella pratica. Se le cose furono così, il piano vitale ebbe esito, se le priorità si invertirono o il termine più importante scomparve dalla scena, la pianificazione si concluse in un fallimento. Questo è il caso di una pianificazione di vita di una certa importanza, nella quale gli elementi intangibili si devono tenere in conto. Non succede lo stesso con un diagramma di flusso, nè con una strategia imprenditoriale.

Infine, a nessuno succederebbe di pianificare la propria vita in uno stato offuscato o alterato, cioè in uno stato di compulsione interna evidente. Portando l'esempio al grottesco, diciamo che tutti comprendono che certe pianificazioni possono risultare più o meno bene anche in stato di ubriachezza, però non sembra il livello di coscienza più adeguato agli effetti di proiezioni ragionevoli a medio e lungo termine. In altre parole: in una pianificazione adeguata sarà conveniente comprendere "da dove" la si fa, qual'è la direzione mentale che traccia il cammino del piano. Come non domandarsi se una pianificazione è dettata dalle stesse compulsioni che fino a questo momento hanno guidato numerosi errori nell'azione? Concludiamo con la pianificazione della vita da un punto di vista integrale: devono essere chiaramente esposte le priorità; si deve distinguere fra tangibile e intangibile da ottenere; si fisseranno termini e indicatori intermedi e, inoltre, converrà chiarire qual'è la direzione mentale dalla quale si lancia il progetto, osservando se si tratta di una compulsione o di un calcolo ragionevole, indirizzato al conseguimento dell'obiettivo.

ESERCIZIO

1.	Pianificazione dei cambiamenti che dovremmo introdurre nei nostri metri di valutazione e nel nostro comportamento per raggiungere gli obbiettivi più importanti della nostra vita. A tale scopo, prendere in considerazione elementi del paesaggio di formazione, valori, sensibilità e trascinamento di altre epoche che non siamo disposti a cambiare, e altri che vorremmo cambiare ma che non ci risulta così facile.
Studiare la necessità di rendere più flessibili le immagini, di elaborare un modello della propria vita e del proprio comportamento.
Proporsi un piccolo piano d’azione da realizzare a partire da oggi stesso.

Discutere insieme (sempre che lo si faccia volentieri) il piano personale di cambiamento, allo scopo di ricevere i punti di vista degli altri.