LA GUARIGIONE DELLA SOFFERENZA

Incontro del Movimento Umanista

Gioco rompighiaccio a scelta del conduttore (10 minuti)

Conduttore: Il presente incontro, si propone di far conoscere le tesi esposte da Silo nel discorso “La guarigione della sofferenza”. Questa forma di lavoro d’insieme parte dall’ipotesi che gli insiemi umani, uniti dalla comunicazione diretta, posseggano un alto grado di esperienza e di intelligenza e che queste, orientate da una direzione coerente, possano raggiungere livelli di saggezza. Per questo, nell’incontro, prima seguiamo il filo delle nostre riflessioni sui temi proposti e poi proponiamo il testo con cui Silo espose le sue tesi il 4 maggio del 1969.
Come sempre nei nostri lavori lo spirito non è quello di giudicare o di giudicarsi, ma quello di conoscersi più profondamente e senza timori, con l’intenzione di dare una direzione coerente alla propria vita. Per questo chi conduce l’incontro più che dare spiegazioni si occupa di stimolare la riflessione e la comunicazione diretta.

Lettura (quando possibile mentre va il video con la sequenza di immagini di Punta de Vacas 1969):
La dittatura militare argentina aveva proibito lo svolgimento di ogni genere di manifestazioni pubbliche nelle città.  Si decise allora di tenere questo discorso in un luogo desolato al confine tra Cile e Argentina, conosciuto con il nome di Punta de Vacas. Già dalle prime ore dell’alba le autorità si disposero  a controllarne le vie di accesso: erano  chiaramente visibili le postazioni delle mitragliatrici e dappertutto c’erano automezzi militari ed uomini armati. Per accedere al luogo del discorso si era obbligati ad esibire un documento di identità ed a fornire altri dati personali, il che creò non pochi problemi tra i militari e la stampa internazionale. Finalmente, nel meraviglioso scenario  delle montagne coperte di neve, Silo iniziò a parlare davanti ad un auditorio di circa duecento persone. La giornata era fredda e soleggiata. Verso mezzogiorno tutto era finito.
Questo è il primo discorso pubblico di Silo. In un linguaggio a tratti poetico Silo afferma che la conoscenza più importante per la vita, la “vera saggezza” non equivale al sapere che viene dai libri o magari dalla conoscenza di leggi universali ma è piuttosto questione di esperienza personale, intima. La conoscenza più importante per la vita sta nella comprensione della sofferenza e del cammino che porta a superarla.

C.: Prima di ascoltare il testo del discorso, cercheremo di comprendere i punti che vi vengono esposti attraverso l’interscambio di esperienze, seguendo così nella pratica la via indicata da Silo per la vera saggezza: una via che passa attraverso l’intima esperienza personale e la meditazione interna. Ecco le tesi che vi sono esposte, come vedete sono molto semplici (vedi Opere Complete, Discorsi, La guarigione della sofferenza, Silo, edizioni Multimage): 

1.	Dopo aver stabilito una distinzione tra dolore fisico, con le sue conseguenze, e sofferenza mentale, Silo afferma che il dolore può essere vinto grazie ai progressi della scienza e della giustizia mentre la sofferenza mentale non può essere eliminata da alcun progresso di tal genere; 

I partecipanti fanno esempi di dolore fisico e di sofferenza mentale, si cerca di fare due elenchi il più ampli possibile, aiutando, se necessario, a far sorgere immagini e ad esprimerle.
Si discute poi su come i progressi della scienza e della giustizia possano vincere il dolore fisico ma siano insufficienti per la sofferenza mentale.

2.	Tre sono le vie che portano alla sofferenza: la via della percezione, quella del ricordo e quella dell’immaginazione; 

Si cercano di mettere in relazione gli esempi di sofferenza mentale prima elencati con almeno una delle  3 vie.

3.	La sofferenza è l’indicatore di una condizione di violenza; 

Si cerca una definizione di violenza (supporto video Futura), una volta raggiunta la definizione si elencano varie situazioni di violenza (situazioni perché ancora non vogliamo parlare delle forme astratte – fisica, psicologica, razziale… - ma visualizzare immagini concrete – picchiare i bambini, ricatti affettivi, cacciare gli immigrati…). Risulterà chiaro a tutti che in ogni situazione di violenza c’è sofferenza.

4.	La violenza affonda le sue radici nel desiderio; 

Si cerca di riconoscere il desiderio che sta alla radice delle situazioni di violenza elencate

Gioco: IL REGALO (TIPO: gioco emotivo. INTERESSE: lavorare sulla possessione N. PARTECIPANTI: minimo 4.LUOGO: aria aperta o sala. MATERIALI: nessuno. Il  coordinatore del gioco deve essere  l'unico  che conosce  il gioco.)
C.: Ora vi propongo un gioco, si chiama Il Regalo: ognuno  regala  all'altro alcuni  oggetti  di valore  o con carica affettiva (in modo che tutti regalino e ricevano qualcosa), ogni partecipante, al momento di dare l’oggetto dovrà dire perché per lui è tanto importante e cosa sentirebbe se lo perdesse. 
Gli oggetti si restituiranno ai proprietari quando io pronuncerò la parola “possesso”. 
(il conduttore pronuncerà la parola dopo aver finito il gioco della fiducia)

5.	Il desiderio possiede diversi gradi e forme. Un progresso interiore è possibile se il problema della sofferenza e del desiderio viene affrontato attraverso “la meditazione interna”.

C.: Vi invito a seguire una esperienza guidata, cioè un racconto scritto in prima persona, anche se è necessario chiarire che tale “prima persona” non è quella dello scrittore del racconto, come sempre succede nelle opere di narrativa, bensì quella del lettore. In tal modo le immagini e le situazioni suggerite servono da ambientazione per trattare temi personali che vengono inseriti da chi sta seguendo il racconto. In ogni esperienza guidata, inoltre, si propone una nuova prospettiva con cui affrontare il tema conflittuale. Questa visualizzazione di temi  conflittuali e di una possibile via d’uscita risolutiva, fanno delle esperienze guidate delle vere e proprie forme di meditazione dinamica.
Mettetevi quindi comodi, chiudete gli occhi, distendete i muscoli e lasciatevi guidare dalle immagini…

Esperienza guidata: La ripetizione (lettura o registrazione)

6.	Il desiderio (“tanto più grossolani sono i desideri”) motiva la violenza, la quale non rimane circoscritta alla coscienza dei singoli individui bensì contamina tutto l’ambiente relazionale;

C.: Nell’esperienza guidata si fa riferimento in più di un punto al desiderio: si parla dei desideri confusi e contraddittori che sono alla base dei fallimenti passati, presenti e futuri, ma si parla anche del “desiderio più forte: uscire da quella situazione” ripetitiva e senza senso.
In gruppi di 4: Ogni partecipante descrive una situazione in cui altre persone sono coinvolte dai propri desideri e come questo fatto contamini di violenza la loro relazione (es.: desidero che i miei figli facciano quello che io non sono riuscito a fare e finisco per essere autoritario, irascibile, ecc.), se necessario, ci si aiuta a vicenda a riconoscere la relazione fra i propri desideri e la violenza che generano in quelle relazioni.
 
Gioco: BUTTATI
TIPO: gioco di espressione. INTERESSE: ottenere un registro di distensione interna, aumentare la fiducia, lavoro in equipe N. PARTECIPANTI 2. LUOGO qualsiasi.
Un partecipante dà le spalle ad un altro che è distante la lunghezza delle braccia da lui. Apre le braccia lateralmente e si lascia andare all’indietro senza piegarsi o muovere i piedi, l’altro lo prende al volo sotto le ascelle. Ripetere cercando un registro di complete fiducia e poi scambiare i ruoli.

C.: Riconoscete una relazione fra la fiducia e la distensione? 
E fra la tensione e la sfiducia? 
E fra tensione, sfiducia e “possesso”? (si restituiscono gli oggetti ai proprietari).

7.	Esistono differenti forme di violenza oltre a quella primaria, che è la violenza fisica;

Con l’aiuto dei partecipanti si definiscono le forme di violenza rappresentate nell’elenco di situazioni fatto prima (picchiare i bambini = fisica; ricatti affettivi = psicologica; ecc.)

8.	E’ necessario basarsi su regole semplici per dare orientamento alla propria vita (“segui regole semplici”): imparare ad essere portatori di pace, di gioia, e, soprattutto, di speranza.

C.: C’è una regola semplice che fin dall’antichità è stata esposta in varie forme nelle differenti civiltà, è chiamata la regola d’oro, il nuovo umanesimo la fa sua e suona così: TRATTA GLI ALTRI COME VUOI ESSERE TRATTATO.
Riconsiderate le situazione che avete esposto prima, in cui le relazioni sono compromesse violentemente a causa dei desideri, come sarebbe il vostro comportamento se fosse ispirato da questo principio?
Interscambio in gruppi di 4
Proponetevi di applicare il principio in quelle situazioni.

In conclusione: la scienza e la giustizia sono necessarie al genere umano per vincere il dolore; il superamento dei desideri primitivi è imprescindibile per vincere la sofferenza mentale.

Lettura del testo del discorso (lettura da Opere complete - preferibilmente - o dall’allegato o nella versione video).

C.: Prima di salutarci, qualcuno vuole esprimere dei commenti sul lavoro di oggi?

Proposta di partecipazione

Chiusura con l’augurio per tutti di Pace, Forza e Allegria.

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LA GUARIGIONE DELLA SOFFERENZA

PUNTA DE VACAS, MENDOZA, ARGENTINA
4 MAGGIO 1969

Se sei venuto ad ascoltare un uomo che si suppone trasmetta la saggezza, hai sbagliato strada, perché la saggezza non si trasmette né attraverso i libri né attraverso i discorsi; la vera saggezza sta nel fondo della tua coscienza, così come l’amore vero sta nel fondo del tuo cuore.
Se sei venuto spinto dai calunniatori e dagli ipocriti ad ascoltare quest’uomo con il fine di usare ciò che ascolti come argomento contro di lui, hai sbagliato strada, perché quest’uomo non è qui per chiederti niente né per usarti, perché non ha bisogno di te.
Ascolti un pover’uomo che non conosce le leggi che reggono l’Universo, che non conosce le leggi della Storia, che ignora le relazioni che legano i popoli. Quest’uomo si dirige alla tua coscienza lontano dalle città e dalle loro malsane ambizioni. Là, nelle città, dove ogni giorno è un affanno troncato dalla morte, dove all’amore succede l’odio, dove al perdono segue la vendetta, là, nelle città degli uomini ricchi e poveri, là, negli immensi campi degli uomini, si è posato un manto di sofferenza e di tristezza.
Soffri quando il dolore morde il tuo corpo. Soffri quando la fame si impadronisce del tuo corpo. Ma non soffri solo per il dolore immediato o per la fame che il tuo corpo sente; soffri anche per le conseguenze delle malattie che colpiscono il tuo corpo.
Devi comprendere che la sofferenza è di due tipi; c’è una sofferenza che sorge in te a causa della malattia (e che può retrocedere grazie al progresso della scienza, così come la fame può retrocedere grazie, invece, al trionfo della giustizia). E c’è un’altra sofferenza che non dipende dalla malattia del corpo ma che da essa deriva: se sei paralizzato, se non puoi vedere, se non puoi udire, soffri; tuttavia, anche se deriva dal tuo corpo, questa sofferenza è della tua mente.
C’è dunque un tipo di sofferenza che non può retrocedere di fronte al progresso della scienza né di fronte al progresso della giustizia. Questo tipo di sofferenza, che è strettamente legato alla tua mente, retrocede di fronte alla fede, di fronte alla gioia di vivere, di fronte all’amore. Devi sapere che questo tipo di sofferenza è sempre basato sulla violenza che si trova nella tua coscienza. Soffri perché temi di perdere ciò che hai, soffri per ciò che hai perduto o per ciò che disperi di poter raggiungere. Soffri perché non hai, o perché hai paura... Ecco i grandi nemici dell’uomo: la paura delle malattie, la paura della povertà, la paura della morte, la paura della solitudine. Queste sono tutte sofferenze proprie della tua mente; tutte denunciano la violenza interna, la violenza che esiste nella tua mente. Considera che questa violenza deriva sempre dal desiderio. Quanto più violento è un uomo, tanto più grossolani sono i suoi desideri.
Vorrei raccontarti una storia accaduta molto tempo fa.
C’era un viaggiatore che doveva fare un lungo cammino. Così attaccò il suo cavallo al carro ed iniziò il viaggio; aveva un limite fisso di tempo per giungere alla sua lontana destinazione. Chiamò l’animale “Necessità” ed il carro “Desiderio”; chiamò una ruota “Piacere” e l’altra “Dolore”. Il viaggiatore conduceva il suo carro ora a destra ora a sinistra, ma non perdeva mai di vista la sua meta. Quanto più velocemente procedeva il carro, tanto più rapidamente si muovevano le ruote del piacere e del dolore, che erano unite dallo stesso asse e trasportavano il carro del Desiderio. Poiché il cammino era molto lungo il nostro viaggiatore si annoiava: decise allora di decorare il carro adornandolo di ogni cosa bella, e così fece. Ma il carro del Desiderio quanto più fu coperto di ornamenti tanto più divenne pesante per la Necessità che lo trainava. Ed infatti nelle curve e sugli erti pendii il povero animale si accasciava, non potendo trascinare il carro del Desiderio. E sulle strade sabbiose le ruote del Piacere e della Sofferenza affondavano. Un giorno il viaggiatore disperò di arrivare a destinazione perché il cammino era ancora molto lungo e la meta ancora molto lontana. Allora, quando scese la notte, decise di meditare; e mentre meditava udì il nitrito del suo cavallo. Comprese il messaggio che questo gli inviava e così, la mattina seguente, liberò il carro di tutti gli ornamenti, lo alleggerì di tutti i pesi, e quella stessa mattina, molto presto, cominciò a trottare con il suo animale, avanzando verso la sua destinazione. Ma il tempo che aveva perduto era ormai irrecuperabile. La notte seguente tornò a meditare e un nuovo avvertimento del suo amico gli fece comprendere che ora doveva affrontare un nuovo compito; e questo compito era doppiamente difficile perché significava il suo distacco, la perdita del suo attaccamento. Di buon mattino sacrificò il carro del Desiderio. E’ certo che così facendo perse la ruota del Piacere; però, con essa, perse anche la ruota della Sofferenza. Montò in groppa all’animale della Necessità e cominciò a galoppare per le verdi praterie fino ad arrivare alla sua destinazione.
Considera come il desiderio ti può limitare. Ci sono desideri di differente qualità. Ci sono desideri grossolani e ci sono desideri elevati. Eleva il desiderio! Supera il desiderio! Purifica il desiderio! Così facendo dovrai sicuramente sacrificare la ruota del piacere ma con essa perderai anche la ruota della sofferenza.
La violenza nell’uomo, mossa dai desideri, non rimane racchiusa nella sua coscienza, come una malattia, ma agisce anche nel mondo degli altri uomini, si esercita sul resto degli esseri umani. Non credere che quando parlo di violenza io mi riferisca solo alla guerra ed alle armi con cui gli uomini distruggono gli uomini: questa è una forma di violenza fisica. C’è una violenza economica. La violenza economica è quella che ti fa sfruttare l’altro; eserciti violenza economica quando derubi l’altro, quando non sei più il fratello dell’altro ma un animale rapace nei confronti del tuo fratello. C’è anche una violenza razziale. Credi di non esercitare violenza quando perseguiti un altro perché è di razza differente dalla tua? Credi di non esercitare violenza quando lo diffami perché è di razza differente dalla tua? C’è una violenza religiosa. Credi di non esercitare violenza quando non dai lavoro a qualcuno, o gli chiudi la porta in faccia, o lo allontani da te perché non è della tua religione? Credi di non essere violento quando rinchiudi tra le sbarre della diffamazione chi non professa i tuoi princìpi? Quando lo costringi a rinchiudersi nella sua famiglia? Quando lo costringi a rinchiudersi tra i suoi cari perché non professa la tua religione? Ci sono poi altre forme di violenza, quelle imposte dalla morale filistea.
Tu vuoi imporre il tuo modo di vivere ad altri, tu devi imporre la tua vocazione ad altri... Ma chi ti ha detto che sei un esempio da seguire? Ma chi ti ha detto che puoi imporre ad altri un modo di vivere solo perché è quello che piace a te? Da dove viene lo stampo, da dove viene  il modello perché tu voglia imporlo?... Questa è un’altra forma di violenza. Puoi porre fine alla violenza, in te e negli altri e nel mondo che ti circonda, unicamente con la fede interiore e la meditazione interiore. Le false soluzioni non possono porre termine alla violenza. Questo mondo sta per esplodere e non c’è modo di porre termine alla violenza! Non cercare false vie d’uscita! Non c’è politica che possa risolvere questa folle ansia di violenza. Nel pianeta non c’è partito né movimento che possa porre termine alla violenza. Con false soluzioni non è possibile estirpare la violenza che è nel mondo... Mi dicono che i giovani, alle più diverse latitudini, cercano false vie d’uscita per liberarsi della violenza e della sofferenza interiore e si rivolgono alla droga come ad una soluzione. Non cercare false vie d’uscita per porre termine alla violenza.
Fratello mio: segui regole semplici, come sono semplici queste pietre, questa neve e questo sole che ci benedice. Porta la pace in te e portala agli altri. Fratello mio, là nella storia c’è l’essere umano che mostra il volto della sofferenza: guarda quel volto pieno di sofferenza... ma ricorda che è necessario andare avanti, che è necessario imparare a ridere e che è necessario imparare ad amare.
A te, fratello mio, lancio questa speranza; questa speranza di gioia, questa speranza di amore affinché tu elevi il tuo cuore ed elevi il tuo spirito, ed affinché non dimentichi di elevare il tuo corpo.

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1
Dopo aver stabilito una distinzione tra dolore fisico, con le sue conseguenze, e sofferenza mentale, Silo afferma che il dolore può essere vinto grazie ai progressi della scienza e della giustizia mentre la sofferenza mentale non può essere eliminata da alcun progresso di tal genere

2
Tre sono le vie che portano alla sofferenza: la via della percezione, quella del ricordo e quella della immaginazione

3
La sofferenza è l’indicatore di una condizione di violenza

4
La violenza affonda le sue radici nel desiderio

5
Il desiderio possiede diversi gradi e forme. Un progresso interiore è possibile se il problema della sofferenza e del desiderio viene affrontato attraverso 
“la meditazione interna”
6
Il desiderio (“tanto più grossolani sono i desideri”) motiva la violenza, la quale non rimane circoscritta alla coscienza dei singoli individui bensì contamina tutto l’ambiente relazionale
7
Esistono differenti forme di violenza oltre a quella primaria, che è la violenza fisica

8
E’ necessario basarsi su regole semplici per dare orientamento alla propria vita (“segui regole semplici”): imparare ad essere portatori di pace, di gioia, e, soprattutto, di speranza