Questo testo è tratto da una chiaccherata di Silo (a quei tempi Coordinatore Generale) con i delegati di equipe, a Bombay (India) il 3 giugno 1990. 

La nuova sensibilità

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Cos'è il Movimento?
Come ogni movimento è qualcosa che cambia, che si trasforma. Il Movimento  non è come una pietra. Non è qualcosa di fisso è qualcosa in trasformazione e che ha a che vedere con la trasformazione delle persone.
Le persone non sono qualcosa di fisso come una pietra. Le persone stanno in continuo cambiamento. 
Ma il Movimento non solo ha a che vedere con il cambiamento nelle persone, ha a che vedere con il cambiamento nelle società.
Le società non sono qualcosa di quieto come le pietre. Le società stanno in trasformazione.
Il Movimento è un processo, non è qualcosa di quieto come le pietre. E' uno stile di vita, è un modo di relazionarsi tra le persone che non accetta le divisioni amministrative dei paesi, delle razze, delle nazionalità, perché considera che la popolazione umana è in cambiamento e in trasformazione e che si sta andando verso una società umana totale, mondiale.
Il Movimento è la debole voce di quelli che non hanno voce. 
Il Movimento è una piccola luce che diventa più forte man mano che passa il tempo. Il Movimento è un clamore dei popoli che oggi si sente molto debolmente.
Il Movimento, più che un'idea è una nuova sensibilità.
Non definiamo il Movimento come una nuova idea. Lo definiamo come un nuovo modo di sentire.
Ci sono state numerose idee che erano molto interessanti. Oggi i governi, le istituzioni ed i gruppi umani usano idee molto interessanti. Ma non captano la nuova sensibilità che si sta risvegliando nei popoli.
I governi dicono: "Stiamo in un sistema di uguaglianza", ma i popoli dicono: "Tu non ci tratti con uguaglianza".
I governi dicono: "Abbiamo idee di libertà", ma i popoli sentono: "Tu non citratti con libertà".
I governi dicono: "Abbiamo idee di fraternità", ma i popoli sentono: "Tu non ci tratti con fraternità".
Alcuni parlano di Dio come della cosa più importante. Ma i popoli dicono: "Tu non vedi Dio in noi".
Tutti parlano dell'amicizia. Ma i popoli dicono: "Tu non ci tratti con amicizia".
Di modo che tu hai idee, e sono buone idee, ma queste idee non valgono niente se non c'è una nuova sensibilità , dove queste idee devono compiersi. 
Se cambierà l'uomo e cambierà la società, è perché cambierà fondamentalmente una sensibilità umana e non un sistema di idee.
Cosicchè è inutile che si mettano in marcia nuove idee, perché dietro questo i popoli sospettano che queste nuove idee non abbiano niente a che vedere con il trattamento verso loro.
Noi siamo questa nuova sensibilità, noi siamo questo nuovo clamore. Ma questo clamore che sta nei popoli, ogni giorno di più, in modo diffuso, questo clamore ha bisogno di prendere direzione.
Se guardiamo ogni persona in ogni paese del mondo, questa persona ha un grande vuoto, questa persona ha una divisione interna tra queste cose della testa, queste idee, e le cose che sente. 
E queste persone stanno isolate, stanno divise e separate. Ma tutti loro hanno la stessa sensibilità. Ed è lo stesso clamore che sicuramente col tempo guadagnerà spazio. Questo spazio non può essere posto in termini individuali perché è uno spazio sociale. Il clamore dei popoli è per guadagnare uno spazio sociale.
Noi rappresentiamo i primi sintomi di un fenomeno che prenderà direzione. Il Movimento è anche la direzione di questo clamore sociale. Il Movimento è molte cose, ma non è qualcosa di fisso, qualcosa di quieto come una pietra.
Noi stiamo in contatto con la gente. Come cominceremo noi a trattare la gente, come ci dirigeremo alla gente? 
Così come noi cominciamo a trattare la gente così sarà la direzione che prenderà il Movimento.
Molta gente entrerà a lavorare con noi.
E' una seria responsabilità storica la maniera in cui trattiamo questa gente. Perché a seconda di come li trattiamo, loro si formeranno. Ed è di grande importanza che si formino in un modo e non in un altro.. E questo modo in cui deve formarsi deve essere adatto per orientare grandi processi umani e grandi processi sociali in una direzione di cambiamento.
Di modo che in questa cosa noiosa, per ora, in questo tratto che ho con una persona nuova che si avvicina al Movimento; devo stare molto attento alla direzione che do a questo nuovo processo. Perché altrimenti penso come gli stati, penso come i governi. Ho buone idee, ma non connetto con ciò che la gente sente, con la nuova sensibilità. Devo sentire l'umano nell'altro e sentire verso dove vuole esprimersi l'umano.
Queste piccole riflessioni intorno al Movimento come qualcosa che cambia, come una nuova sensibilità, come il richiamo nuovo dei popoli e degli individui, queste piccole affermazioni servono per completare l'idea che oggi volevo discutere con voi.
Intorno ai cambiamenti nei procedimenti nel Movimento e intorno alla ridefinizione del Movimento di cui abbiamo bisogno.
Non vi disturberò di più e spero che condividiamo un tè.