LES ACTIVITES DU MOUVEMENT HUMANISTE

Le Mouvement développe des actions contre l’injustice, l’exploitation, la discrimination et la violence installées dans la société par une minorité d’oppresseurs qui augmente ses bénéfices au fur et à mesure que se détériore la vie de la majorité des gens.

Les aspirations à la santé pour tous, à l’éducation gratuite, à l’égalité des droits et des chances, se heurtent au  schéma actuel de privatisation mondiale.

Dans cette lutte se joue notre présent et le futur des nouvelles générations. Le pouvoir de la banque mondiale et des multinationales grandit, tandis que les schémas politiques traditionnels ne fonctionnent plus, que la société se déstructure de plus en plus  et que les organisations syndicales, sociales, de quartier et de travail, et  même la famille et le couple se fragmentent en un système d’ “îlots” individuels.

Le Mouvement Humaniste tend à la création d’un mouvement social large, sans exclure la participation politique et l’engagement dans la lutte concrète.  De tels postulats pour l’action sont présentés dans le  Document Humaniste que chacun peut connaître en consultant les matériels de diffusion qui se trouvent dans les locaux de quartier ou en se connectant aux bases de données et aux pages web du  Mouvement à travers  le réseau internet.

Soulignons que les informations et la manipulation auxquelles la population est soumise ont un impact dans la conscience de chaque citoyen. Il est nécessaire de faire quelque chose dans sa propre vie, contre les suggestions et l’hypnose du Système qui menacent de nous robotiser. Le Mouvement donne une importance particulière à la subjectivité, au sens de la vie et à la revalorisation personnelle qu’il est nécessaire d’effectuer pour obtenir foi et force dans les possibilités de changement.

Quelques idées sur le Mouvement Humaniste

1.- Qui fait partie du Mouvement Humaniste ?

Un ensemble de personnes de pays, de croyances, de cultures et de milieux socioprofessionnels différents qui s’organise, se fortifie et grandit, pour orienter les grands changements qui approchent en vue d’une “Nation Humaine Universelle”.

2.- Quelles sont les activités du Mouvement ?

Le Mouvement n’est pas une institution, mais une structure de personnes qui est à l’origine d’organismes et  de fronts d’action, parmi lesquelles on peut souligner les Centres des Cultures, les Clubs Humanistes, les Centres de Communication de Quartier, le Parti Humaniste, La Communauté pour le Développement Humain.

Le  Mouvement se consacre également à la production et à la diffusion de livres, de brochures, de revues , de feuilles de quartier, à la réalisation de programmes de radio et de télévision, à la création de revues électroniques, et aux contacts à travers le réseau informatique.  

Bien que le Mouvement Humaniste appuie le travail des organisations humanitaires et des groupes de bénévoles qui aident à remédier ponctuellement à la souffrance sociale, son objectif n’est pas de corriger les désastres dont l’origine se trouve dans le schéma de pouvoir actuel mais, justement de transformer celui-ci.

3.-  Où et comment les gens se mettent-ils en contact pour participer à ce projet ?

A travers les réunions hebdomadaires qui peuvent s’organiser  dans des locaux ou chez les membres du Mouvement. La réunion hebdomadaire est fondamentale pour réaliser des échanges, des travaux, et planifier des activités à effectuer selon les possibilités de chacun. Dans ces réunions peuvent participer la famille, les collègues de travail, les amis et les voisins.

4.- Comment les activités se financent-elles  ?

Par une collecte semestrielle, payée par les membres de chaque équipe et qui est toujours inférieure à celle de n’importe quel club de loisirs ou sportif. Il est important que les activités soient financées exclusivement par les membres afin de maintenir une liberté totale d’action qui se verrait limitée si l’on recevait l’appui d’institutions ou d’entreprises.  S’il est certain que de cette manière le Mouvement, n’ayant pas de fonds, n’aura jamais de possibilités économiques importantes, en revanche sa force résidera dans le potentiel humain qui est, en définitive, seul capable de produire les changements auxquels nous aspirons.

5.- Quel est l’origine du Mouvement, comment se développe-t-il actuellement et à quoi aspire-t-il à court terme ? 

A la fin des années 60, Mario Rodríguez Cobos, plus connu sous le nom de Silo, organisa un premier groupe pour étudier la crise sociale et personnelle qui commençait à se globaliser dans le monde. Ce penseur et écrivain latino-américain écrivit les premiers  livres du Mouvement et impulsa l’action du groupe initial jusqu’à toucher 55 pays et générer une petite structure actuellement de 30.000 membres. Le nombre de sympathisants et d’adhérents dépasse évidemment le nombre des membres les plus engagés.  Le Mouvement Humaniste aspire à la formation de structures plus amples capables de coordonner des centaines de milliers de membres avant l’an 2.000.

Il existe environ 500 locaux de quartier en différents endroits du monde; un tirage mensuel  de presque deux millions de journaux de quartier, de nombreux programmes de radio et de télévision et plus d’un million de livres, traduits dans 20 langues et dialectes différents.  Pour le moment, le plus grand développement du Mouvement s’est fait en Europe et en Amérique Latine, ensuite en Asie et aux Etats Unis et, plus récemment, il commence à s’organiser dans divers points d’Afrique. De cette façon, la croissance du Mouvement est assez inégale, bien que, sur le plan politique, il y ait déjà de petits succès électoraux : quelques députés et conseillers municipaux dans différents pays.

Dans tous les cas il s’agit d’un petit Mouvement, très puissant (en idées et en actions), avec un futur très prometteur, à court et moyen terme.

6.- Quelles sont les idées fondamentales du Mouvement Humaniste ?  

Le Mouvement Humaniste travaille pour un grand changement social qui est seulement possible à travers la transformation des structures économiques et légales et du système de valeurs actuel. Il remet en question le mode de vie inhumain de la société de ce moment historique et il n’oppose pas le social au personnel. Il donne une importance particulière aux relations interpersonnelles et au dépassement de la douleur et de la souffrance aussi bien individuelle que sociale.
Il proclame : “Rien au-dessus de l’être humain, ni aucun être humain au-dessus d’un autre”, cela veut dire clairement que l’on aspire à un modèle dans lequel l’être humain doit être la valeur centrale de la société et où l’Etat, les institutions, les facteurs économiques et les croyances, ne peuvent être au-dessus de lui.